Sébastien Boussois "on line"

Vient de paraître sur grotius "La démographie juive est-elle encore vraiment menacée en Israël?"

2012-01-03T02:48:00.000-08:00

La démographie juive est-elle encore vraiment menacée en Israël ?

Publié par Sébastien Boussois le 28 décembre 2011
• Dans la catégorie . POLE MOYEN-ORIENT ET MAGHREB •

Mythes et réalités de l’immigration

S’il est un sujet sensible avec la question de la sécurité en Israël, c’est bien la problématique de la démographie. Parce que l’Etat d’Israël s’est depuis sa création défini comme un « Etat juif et démocratique », la nécessité d’une majorité juive a toujours entraîné bon nombre de politiques favorables à l’émigration en Israël longtemps entretenues par la crainte d’un raz-de-marée des naissances arabes. Aujourd’hui on compte 7,6 millions d’Israéliens, dont 75% de Juifs et 20% d’Arabes. Peut-on imaginer comme on l’a longtemps cru qu’un jour la dynamique s’inverse ? Pas si sûr si l’on en croit la dernière enquête du démographe Youssef Courbage, intitulée « L’étonnant renversement des démographies israélienne et palestinienne 1948-2008 », parue dans l’ouvrage coordonné par Dominique Vidal, Palestine Israël, un Etat deux Etats ?[1] L’immigration et la constitution même de la société israélienne actuelle sont le fruit d’une histoire complexe et d’une idéologisation forte de la part des politiques israéliennes depuis un siècle.La question de l’immigration en Israël est intéressante pour au moins quatre raisons : le jeune âge du pays (bientôt 63 ans), l’étroitesse de ce dernier et son « encerclement » géographique symbolique et réel, l’importation en Orient d’un modèle social européen et la question de l‘adaptation à son environnement, la question de la cohérence voire de la cohésion de tant de segments socio-ethniques si différents de par leur origine, leur religion, et leur culture. Si le solde migratoire est aujourd’hui proche de zéro, il n’en a pas été ainsi de tout temps. En effet, les raisons des migrations en direction de la Palestine puis d’Israël reflètent l’orientation politique prise par les responsables politiques successifs face à une conjoncture souvent défavorable.Des pogroms en Russie, au génocide en Europe, en passant par l’antisémitisme et la « menace démographique » arabe, il faut peupler la terre d’Israël. A un tel rythme d’immigration, la société israélienne trop hétérogène est au bord de l’implosion: peuplement d’un foyer juif de la fin du 19e siècle à la création de l’Etat en 1948[2], immigration mythique des Juifs qui arrivent dans un pays neuf sacralisé et qui fait rêver, poursuite permanente de l’aliyah des Juifs du monde entier en terre d’Israël grâce à la loi du retour, immigration économique essentiellement non juive après l’effondrement du bloc soviétique (1.200.000 russophones débarquent en Israël d’ex-URSS et d’Ukraine, la plupart sans culture juive) et les famines en Ethiopie (l’arrivée des Falashmuras, descendants mythiques du Roi Salomon et de la reine de Saba). Aujourd’hui, ces derniers vivent une vraie crise identitaire et font partie des couches les plus défavorisées de la population.Avec l’intifada de 1988, il a fallu remplacer les 200.000 Palestiniens qui venaient travailler chaque jour en Israël et qui représentaient alors un danger pour la sécurité de l’Etat. Yithzak Rabin, premier Ministre, orchestrera le remplacement des ouvriers palestiniens par l’arrivée massive d’africains sub-sahariens, de Thaïlandais, qui n’ont rien de juifs mais qui deviendront une main d’œuvre malléable et bon marché. Aujourd’hui, devant la transformation de l’économie qui passe du secondaire au tertiaire, cette main d’œuvre ne correspond plus aux besoins du pays et le gouvernement est dans une toute autre logique : traquer l’immigration clandestine estimée à 150.000 individus à la fin 2010. Cela concerne des Soudanais, des étrangers passant par le Sinaï, et beaucoup d’Erythréens. Cette immigration clandestine équivalente à 10% de la population active est aujourd’hui la plus élevée des pays de l’OCDE.Tous ces tiraillements – intégration de millions d’individus en si peu de temps, multiethnicité nationale extrême, paupérisation des immigrés – sont à confronter aujourd’hui à la politique antisociale du pays, contre laquelle des centaines de milliers d’Israéliens protestent depuis juillet dernier. Peut-on encore ajouter la crainte que la majorité juive du pays disparaisse petit à petit ? Courbage conteste. Il tend à montrer que les taux de natalité chez les Juifs ultra-orthodoxes comme chez les Russes laïques se maintiennent face aux taux de natalité arabe et poursuivent leur ascension à 2-3% de croissance par an.En réalité, les taux côté juif comme arabe en Israël semblent se stabiliser à trois enfants par femme et maintiendraient les équilibres actuels pour des décennies. Si la résistance côté arabe s’est longtemps traduite par l’accélération des natalités comme levier politique, notamment après 1967, il en est tout autrement aujourd’hui : « La fécondité des palestiniennes qui faisait leur fierté et représentait un gage pour l’avenir a bel et bien reculé ». Elle pourrait donc passer de 4 enfants par femmes dans les années 1980 à 2,5 d’ici 2048[3]. Courbage conclut cette enrichissante enquête par des projections qui confirment bien cette tendance en Israël-Palestine : en 2030, il y aurait 80,7% de Juifs et 19,3% d’Arabes dans l’ensemble d’Israël. En 2048, 79,5% de Juifs et 20,5% d’Arabes.Les raisons sont nombreuses que ce soit la transition démographique, le fait que le peuple palestinien est parmi les plus diplômés du Moyen-Orient, ou encore la situation politique qui décourage la natalité. Courbage le dit d’ailleurs : ces prévisions ne valent que dans le « scénario de l’immobilisme politique » actuel. Alors comment prévoir les changements politiques dans 20, 30, 40 ans ? [1] Actes Sud, Paris, 2011.[2] 25.000 Juifs en 1881 en Palestine, 70.000 en 1917, 200.000 en 1924, 380.000 en 1939.[3] Chiffres des Nations unies, graphique 1 de l’étude de CourbageNotes : Pour l’article de Lara Stemple (2009), « Male Rape and Human Rights », Hastings Law Journal, vol. 60, issue 3, p. 605-646, voici l’URL qui fonctionne.

VIENT DE PARAITRE SUR www.grotius.fr par Sébastien Boussois

2011-11-02T00:17:00.001-07:00

« La libération du soldat Shalit et la diplomatie aux succès de courte durée »

Publié par Sébastien Boussois le 1 novembre 2011 • Dans la catégorie . POLE MOYEN-ORIENT ET MAGHREB •

C’est une première dans la longue litanie des relations israélo-palestiniennes qu’en échange de la libération d’un prisonnier israélien, l’Etat hébreu accepte celle de plus de 1.000 détenus palestiniens – 1.027 exactement, dont 60% proviennent des rangs du Hamas et le reste du Fatah ou d’autres formations comme les Brigades des martyrs. Il est étonnant qu’un premier ministre israélien Benjamin Netanyahou déjà affaibli ait accepté un tel deal, après sa campagne ratée contre l’initiative de Mahmoud Abbas de demander aux Nations unies en septembre dernier la reconnaissance de l’Etat palestinien.

Affaibli, le Premier ministre israélien l’est incontestablement non seulement à l’extérieur de son pays, mais également et probablement plus durablement à l’intérieur même de l’Etat hébreu, après les plus grosses manifestations économiques et sociales que le pays a connu dans son histoire. Lui dont on croyait qu’il ne ferait jamais aucune concession. Et puis n’a t-il pas gardé dans ses geôles les figures les plus importantes de la lutte palestinienne ?

La libération du soldat franco-israélien Gilad Shalit, fruit de négociations entre le Hamas et Israël avec la médiation de l’Egypte et faisant suite à plus de 120 réunions des parties concernées, intervient au moment même où l’actualité était plutôt centrée sur le Fatah, le parti de Mahmoud Abbas. On aurait pu croire le président palestinien renforcé après son succès aux Nations unies et celui d’avoir été jusqu’au bout de son action malgré les pressions politiques. Pourtant, quelques semaines après, c’est le Hamas qui revenait dans la course diplomatique. C’est le signe du retour évident du mouvement islamiste dans le jeu des négociations entre Israël et l’Etat palestinien. On savait la réconciliation entre les deux factions du camp palestinien engagée depuis le 4 mai 2011. Or l’on constate, avec ses deux succès diplomatiques , que les dirigeants politiques palestiniens parlent encore séparément. Si le Hamas n’a pas cautionné l’action internationale d’Abbas, le Fatah, lui, a profité des conséquences favorables de la libération des prisonniers palestiniens dont une partie rentrait à Gaza et l’autre en Cisjordanie.

Le rapport d’un prisonnier libéré pour mille soulève une autre question : pourquoi le Premier ministre israélien a-t-il renforcé le Hamas au détriment du Fatah et donc indirectement cautionné la lutte armée ? L’aile droite de la classe politique israélienne s’en est indignée, craignant que les prisonniers palestiniens libérés ne deviennent de nouvelles bombes humaines et sèment de nouveau la terreur dans le pays. Après la joie de la libération du sergent Shalit, il y a fort à parier que l’aile radicale sécuritaire du gouvernement israélien ne surfe sur la vague de la menace pour demander un maintien du budget de la défense malgré les protestations des Indignés israéliens qui réclamaient le retour de l’Etat providence et plus de protection sociale. La situation arrangerait-elle Netanyahou ? Les médias se posent la question, notamment Yediot Ahahronot et le conservateur Jerusalem Post qui ne comprend toujours pas pourquoi Israël a – pour reprendre son terme – « capitulé »[1] devant le Hamas.

Les protestations dans le camp israélien dépassent le cadre de la menace. Elles soulèvent l’idée que la prise d’otage puisse devenir un commerce rentable pour les Islamistes. Des propos qui reposent sur la crainte que le pacte israélo-palestinien engendre de nouveaux enlèvements, au vu de la haute « rançon » qu’ils peuvent générer. On peut toutefois imaginer que le prévoyant Benjamin Netanyahu a exigé des engagements fermes du Hamas pour que cela n’advienne pas. Resterait à savoir si le Hamas les respectera.

Il fallait sauver le soldat sacralisé Shalit. Il était le seul prisonnier israélien détenu en territoire palestinien. C’est certainement pour cela qu’il est devenu une sorte d’icône, un symbole très fort au bout de cinq années, à la fois d’un soldat israélien détenu et de la colonisation. Parce que de manière plus générale, l’armée, premier corps de défense du pays, est un symbole capital en Israël, autant qu’un outil majeur de protection de l’Etat depuis 1948. Le service militaire dure trois ans pour les garçons et un an et demi pour les filles, et depuis 1967, les soldats prêtent serment au Mur des lamentations. Au sein d’Israël, Tsahal reste auréolée du plus grand des prestiges, en dépit de certaines défaites (au Liban en 2006 et à Gaza en 2008 par exemple où elle n’était pas parvenue à libérer Shalit).

Le Hamas en était à son premier succès. Puis, trois ans plus tard, vient la seconde victoire. Israël détenait 5.000 Palestiniens avant le pacte. Le Hamas a donc « payé » 100% de ses prisonniers en libérant Gilad Shalit, alors qu’Israël n’a relâché que 15% de ses détenus. Mais les choses auraient été sûrement différentes, si Israël avait relâché seulement Marwan Barghouti, le symbole de la jeune génération politique palestinienne du Fatah, plutôt que les 1027 détenus anonymes pour crimes de droit commun et crimes de sang. Le symbole n’en aurait été que plus fort. Tel-Aviv détient toujours son prisonnier le plus important. Celui que certains surnomment le Mandela palestinien et qui représentait l’avenir palestinien et le digne successeur de Yasser Arafat.

A la place, et parce que Barghouti est en prison sans aucun procès légitime, les Palestiniens ont eu droit à un président faible et sans charisme, donc plus manipulable après la mort du raïs en 2004 : un Mahmoud Abbas qui n’est parvenu à presque rien si ce n’est son coup d’éclat de septembre déjà étouffé par le succès du Hamas dans la libération de Shalit. Et si, là, Netanyahou n’avait pas tout à fait tout perdu?

[1] http://www.ynetnews.com/articles/0,7340,L-4134431,00.html

VIENNENT DE PARAITRE LES ACTES DU PREMIER COLLOQUE DU CCMO, "LE MOYEN ORIENT A L'AUBE DU PRINTEMPS ARABE"

2011-09-08T08:46:00.000-07:00

Le Moyen-Orient traverse une phase de bouleversements inédits dans son histoire. Au nom d’une démocratisation trop longtemps retardée, des sociétés du monde arabe sont parvenues à renverser leurs dirigeants, pour certains en place depuis près de 40 ans. Ces sociétés sous tension ont prouvé au monde qu’elles étaient enfin prêtes à prendre en main leur destin. Pourtant, pendant des décen- nies, une chape de plomb s’est abattue sur nombre d’entre elles, incapables d’assurer la relève politique et la transition démocratique.

Le premier colloque du CCMO, dont sont issues ces contributions, donne la parole à une dizaine de jeunes chercheurs. Il a sou- haité se concentrer sur plusieurs thématiques récurrentes et reflet des difficultés que traverse la région : les tensions politiques qui persistent (Liban, Syrie et Territoires Palestiniens), les constructions et reconstructions permanentes (Liban, Égypte), l’influences des sphères locales et internationales (Turquie, Israël, Palestine).

Le Cercle des Chercheurs sur le Moyen-Orient a ainsi voulu apporter un regard neuf sur une partie des pays concernés par le Printemps arabe, et de manière plus globale sur une région straté- gique du monde dont on désespérait du changement, et pour qui le nouveau siècle semble s’être ouvert un beau jour de décembre 2010 en Tunisie.

PARU SUR GROTIUS

2011-09-02T09:29:00.001-07:00

Les racines de la contestation sociale en Israël

Posté par Sébastien Boussois le 9/01/11 • Dans la catégorie . POLE MOYEN-ORIENT ET MAGHREB •

Avec l’éclatement du printemps arabe, début 2011 loin de ses frontières et de son continent, le gouvernement israélien n’avait rien pour être rassuré, lui qui reste persuadé que tous les Arabes veulent encore jeter tous les Juifs à la mer et qui craint pour l’existence du pays. En effet, le premier Ministre Benjamin Netanyahou savait bien que la sécurité du pays pourrait être rapidement remise en cause si le mouvement se poursuivait au Machrek. Ce fut le début d’une sérieuse inquiétude, en premier avec l’agitation égyptienne sur la place Tahrir au Caire le 25 janvier dernier, puisque le pays est le seul avec la Jordanie à être en paix avec l’Etat hébreu.

Mais jamais Benjamin Netanyahou n’aurait cru que la grogne viendrait de l’intérieur même d’Israël. En effet, la révolution égyptienne n’avait pas encore porté ses fruits, la révolte s’étant tassée en Jordanie après les premières réformes économiques du roi Abdallah II, et Bachar Al Assad encore au pouvoir massacrant son peuple, qu’une poignée d’israéliens plantait ses tentes à Jérusalem et Tel Aviv à la manière des Indignés des pays occidentaux pour protester contre le coût de la vie en Israël. La démocratie semblait renaître en Israël alors que le gouvernement faisait passer encore au début de l’été des lois discriminatoires contre les organisations pacifistes de gauche qui voyaient leurs subventions supprimées.

L’erreur des politiques successives en Israël a été de croire que le danger ne pourrait venir à chaque fois que de l’extérieur. Or, il n’en est rien, et le mouvement était prévisible. En effet, près d’un tiers des Israéliens se trouve en dessous du seuil de pauvreté, alors que la cohésion des 7 millions d’individus qui vivent au cœur du pays se fissure doucement mais sûrement. Jamais la politique de défense et l’orientation massive du budget national à destination de la sécurité n’a été remise en cause alors que même en 2008, le débat autour de la revalorisation des pensions des rescapés de la seconde Guerre mondiale dans les camps faisait rage à la Knesset, après la parution d’un rapport du Contrôleur de l’Etat en 2007, accablant pour les gouvernements successifs. Selon l’association israélienne Latet, 80 000 rescapés des camps vivent en dessous du seuil de pauvreté.

La politique de défense pouvait encore moins être remise en cause avec l’enracinement d’un gouvernement de droite et d’extrême droite au pouvoir depuis maintenant dix ans. Et cela tient aux racines profondes dans la conscience et l’inconscient israélien de la perception sécuritaire de l’espace national sanctuarisé. Avec la « situation » palestinienne, l’avènement du « hamasthan » à Gaza, la poursuite de la construction du Mur, et du dôme d’acier destiné à protéger les ressortissants israéliens des roquettes tirées par le Hamas de Gaza et le Hezbollah du Liban Sud, le gouvernement israélien a largement négligé sa politique sociale. Et personne ne l’a contesté à part quelques franges gauchistes et ce qui reste du parti travailliste qui, il faut bien l’avouer, n’ont plus aucun poids en Israël depuis l’échec des négociations de Camp David II en 2000.

Tout vint de l’intérieur

Mais à partir de juillet dernier, les manifestations ont commencé à se multiplier partout en Israël pour protester contre ces choix, à tout le moins stratégiques, mais suicidaires pour la propre société que le gouvernement coalisé administre. Tout a commencé par la grogne contre la hausse du prix du fromage « cottage », à la base de la nourriture israélienne, et dont le prix avait doublé en quelques jours sur décision du syndicat des producteurs. On parla de révolution du « cottage cheese » dans la presse.

Puis les étudiants entrèrent dans la bataille pour contester partout dans le pays, le prix des loyers devenus inaccessibles. En un an, les loyers ont bondi de 30% à Tel Aviv et près de 20% à Jérusalem. On contestait ainsi à Jérusalem par exemple, la politique des bas taux d’emprunt et d’accessibilité à la propriété pratiqués par les banques et soutenu par des mesures gouvernementales et qui fit exploser le nombre de propriétaires loueurs. Devenus plus puissants, ils pratiquèrent alors des prix de plus en plus prohibitifs et certains n’ayant même plus besoin de louer pour amortir leur achat, l’offre se réduisit cruellement face à la demande. Enfin, et probablement le plus important, les « indignés » israéliens furent rejoints symboliquement et politiquement par toute une frange de la population qui contestait vivement les choix du gouvernement en matière de protection sociale et de subventions diverses.

Un pays riche de pauvres

Le paradoxe dans ce pays est qu’il détient une économie florissante mais qui n’est contrôlée que par une trentaine de familles. Le reste de la population se paupérise, à commencer par les ultra-orthodoxes, pourtant soutenus par l’Etat, mais qui ne travaillent pas, ne font pas de service militaire, et sont devenus une caution morale et religieuse pourtant contraires aux principes originels du sionisme laïc.

Puis les manifestants qui furent près de 400 000 début août dans tout le pays poursuivirent leur contestation en dénonçant également le financement de la colonisation dans les Territoires, qui n’a eu de cesse de se poursuivre et de faire reculer un peu plus chaque jour, l’aboutissement d’une négociation concertée pour une paix juste et durable avec les Palestiniens. Depuis 1967 et la guerre des Six Jours, un colon des territoires coûte deux fois plus cher à l’Etat qu’un Israélien vivant dans les frontières : coût économique lié à la construction des implantations, aux systèmes d’infrastructures de défense, de construction de route de contournement, et de sécurisation de l’espace par les militaires de Tsahal.

Depuis, Netanyahou a créé une commission spéciale rattachée au gouvernement destinée à prendre des mesures d’urgence en matière sociale. Mais la déstabilisation de la frontière égyptienne, les attaques à Eilat fin août, et la reprise du cycle attentat/ représailles dans le sud du pays et à Gaza pourrait bien donner raison aux membres sécuritaires de l’establishment qui ne voudront rien lâcher du budget de la défense, comme si cette reprise de la violence tombait à point nommé.

En attendant, les Israéliens poursuivent leurs manifestations, mais trouvent moins d’écho dans les tribunes des journaux que ceux qui défendent férocement la sécurité du pays. Comme s’il ne pouvait y avoir de juste milieu. L’avenir proche devrait déterminer l’avenir du gouvernement israélien s’il reste autiste, mais Netanyahou ne semble pas décider à faire de choix. Le plus important est ailleurs. Le Printemps et l’été arabe ont eu un impact énorme au cœur de l’Etat hébreu: les Israéliens se sont enfin dits, après dix ans ou presque de quasi-disparition de l’opposition que si les Arabes peuvent changer leur destin, eux aussi pouvaient en faire autant, et qu’il n’y a plus de fatalité à l’impasse sécuritaire et économiquement dramatique dans laquelle ils vivent. Si la droite coalisée à l’extrême-droite ne prend pas bien le virage, une nouvelle force d’opposition pourrait enfin faire renaître l’espoir chez les gens de gauche et permettre ainsi un retour d’une politique plus modérée : un espoir avant tout pour l’amélioration du niveau de vie des Israéliens dans leur ensemble et un espoir externe également pour la relance du processus de paix avec les Palestiniens. Il en va de la bonne santé de la démocratie israélienne.

VIENT DE PARAITRE DANS LA COLLECTION "REPORTAGES" aux éditions du Cygne

2011-08-24T13:12:00.001-07:00

VIENT DE PARAITRE DANS LA COLLECTION "REPORTAGES" aux éditions du Cygne

2011-08-24T13:11:00.002-07:00

VIENT DE PARAITRE DANS LA COLLECTION "REPORTAGES" aux éditions du Cygne

2011-08-24T13:11:00.001-07:00

VIENT DE PARAITRE

2011-08-24T13:08:00.002-07:00

La question des enjeux de l'armement et du désarmement nucléaires s'insère dans une actualité diplomatique et stratégique très dense. Depuis la fin de la guerre froide, d'anciens officiers et des hommes politiques toujours plus nombreux ont publiquement remis en cause le rôle des armements nucléaires, contribuant ainsi à une évolution de l'opinion publique. En avril 2009, le président Barack Obama a également renforcé les espoirs en matière de désarmement lors de son fameux discours de Prague sur un monde sans armes nucléaires. Ces mêmes espoirs furent encore consolidés par la signature, le 8 avril 2010, d'un nouveau traité START (Strategic Arms Reduction Talks), entre les États-Unis et la Russie. Parallèlement, d'autres voix se sont fait entendre pour le maintien des arsenaux nucléaires parmi les États détenteurs.
Sans prétendre à l'exhaustivité, le présent ouvrage vise à analyser le problème des armements et du désarmement nucléaires du point de vue euro-atlantique. À cet effet, il rassemble les contributions de chercheurs, de politiciens et de fonctionnaires internationaux.

Enseignant et chercheur en sciences politiques, Sébastien Boussois est associé à l'IEE à l'Université Libre de Bruxelles et au Centre Benveniste (EPHE Sorbonne). Président du Cercle des chercheurs sur le Moyen-Orient (CCMO) à Paris, il est également spécialiste de la question israélo-palestinienne et collabore à de nombreuses revues, dont Moyen-Orient.

Christophe Wasinski est docteur en sciences politiques (relations internationales), maître d'enseignement aux Facultés Notre-Dame de la Paix de Namur et à l'Université libre de Bruxelles, où il enseigne l'histoire des idées politiques, l'histoire des relations internationales et les questions de désarmement.

VIENT DE PARAITRE

2011-08-24T13:08:00.001-07:00

http://www.grotius.fr/«-israel-l’enfer-du-decor-dix-ans-de-radicalisation-»/

2011-08-24T13:04:00.001-07:00

Sébastien Boussois publie aux Editions du Cygne «Israël : l’enfer du décor – Dix ans de radicalisation ». Avec l’autorisation de l’auteur et de l’éditeur, nous publions l’introduction de l’ouvrage.

Le « Printemps arabe » n’est pas qu’un printemps des peuples du Maghreb au Machrek. Il aura une incidence majeure sur l’évolution des relations internationales et notamment des rapports de force entre occident et orient pour les années à venir. Jusqu’à il y a encore quelques semaines, le Proche-Orient avait la lourde réputation de demeurer un éternel archipel d’îlots instables. Il semblerait que la réalité d’une région qui aspire à la démocratie s’éloigne progressivement de l’image véhiculée jusque là. Devrait-on rappeler pourtant que la majeure partie de ces régimes monarchiques ou dictatoriaux cautionnés par les Occidentaux, assuraient jusque là une stabilité intérieure unique, reflet de régimes sclérosés ? Faut-il être inquiet de cette phase de transition ? Le mouvement semble irréversible.

Du Maroc au Liban, de la Tunisie à l’Égypte en passant par l’Iran, les sociétés civiles arabes muselées pendant des décennies s’organisent et tendent désormais à entrer dans un processus durable de résistance et d’aspirations à la liberté et à la démocratie. Ces sociétés qui ont souffert de leurs dirigeants apparaissaient dans l’espace public mondial via les marges comme les réfugiés politiques ou les dissidents mais aussi par des classes moyennes en pleine émergence. Désormais, ils ressurgissent dans l’espace public par les mouvements de masse depuis trois mois. Intellectuels, artistes et figures d’opposition s’organisent contre le pouvoir en place dont la révolution de Jasmin et celle de la place Tahrir n’étaient que les prémisses. Désormais, le Yémen, la Libye et la Syrie s’embrasent sous les coups d’une répression sanglante.

Israël, regarde avec inquiétude le bouleversement de son environnement régional et particulièrement les deux pays avec lesquels il a signé une paix froide : l’Égypte et la Jordanie mais aussi la Syrie qui possède une grande capacité de nuisance via le Hamas palestinien et le Hezbollah libanais.

En Israël, le lent affaissement de la gauche et l’enracinement de la droite et de l’extrême droite dans le paysage politique reflètent un bouleversement majeur depuis l’échec des négociations de Camp David en 2000. Sébastien Boussois a commencé à étudier la société israélienne en 2000 au moment même du déclenchement de la seconde Intifada sur l’esplanade des mosquées le 29 septembre. À travers ses voyages, il a pu observer la radicalisation progressive de la société israélienne : du lent effondrement du camp de la paix jusqu’à la remise en cause de la politique sioniste en Israël. Au delà de la persistance des menaces extérieures et de la création de nouvelles, comment Israël peut il assurer sa sécurité et la pérennité d’un État à caractère juif et démocratique tout en préservant une cohésion sociale menacée?

Parce que la gauche n’a jamais apporté la paix, parce que la droite a su faire des concessions exemplaires, parce que le camp de la paix a été accusé de soutenir encore et toujours une autorité palestinienne qui n’aurait jamais voulu la réconciliation, l’auteur montre que malgré tout cela, il existe encore des raisons d’espérer un retour à la modération côté israélien, et que des franges actives de la société oeuvrent encore chaque jour malgré l’acharnement de leurs détracteurs à parvenir à une paix juste et durable avec les Palestiniens: ce sont les pacifistes, les historiens et certains intellectuels en guerre contre la droite et l’extrême-droite coalisée.

Ces deux sociétés qui ne peuvent actuellement plus se voir, cachées l’une de l’autre par un mur de huit mètres de haut auront tôt ou tard la nécessité de se reparler, de se reconsidérer à nouveau. La dernière initiative en date d’une poignée d’intellectuels, pacifistes contre leur gouvernement et pour une « Initiative de Paix Israélienne », l’IPI, reprenant notamment le plan de paix arabe proposé par la Ligue arabe en 2002 est un exemple. Israël doit se sauver de lui-même. Ce salut ne viendra que de l’intérieur de sa société.

«Le gouvernement israélien n’est prêt à aucune concession»

2011-08-24T13:02:00.002-07:00

Le chercheur Sébastien Boussois* analyse pour Le Soir échos le projet de demande de reconnaissance d’un Etat palestinien déposé aujourd’hui auprès des Nations Unies. L’initiative vise à être discutée lors de la prochaine Assemblée générale de l’ONU, en septembre.

Face au blocage des négociations avec Israël, une demande d’adhésion de la Palestine va être déposée à l’ONU. Quelle est la portée politique d’une telle requête ?
La décision de l’Autorité palestinienne fait suite à plusieurs années de réorganisation du pouvoir interne et de mise en place des outils pour un futur Etat palestinien indépendant sur les lignes de 1967, par l’action de Salam Fayyad, l’actuel Premier ministre. La réconciliation avec le Hamas -sincère ou d’intérêt- était indispensable pour que la demande de Mahmoud Abbas puisse refléter le désir d’une majorité. La portée politique d’un tel acte est forte à trois égards : du président palestinien à l’égard du Hamas afin de rappeler qu’il reste le chef ; des Palestiniens à l’égard des Israéliens qui n’en peuvent plus de la colonisation permanente et croissante depuis 20 ans ; et enfin des Palestiniens à l’égard de la communauté internationale qui bien que médiatrice, via les USA et le Quartet, ne parvient pas à contenir la montée extrémiste du gouvernement de Netanyahou et de Liebermann. Malgré une apparente volonté de dialogue, ce gouvernement n’est encore prêt à aucune concession.

Cette demande a-t-elle une chance d’aboutir ? Va-t-elle servir à relancer les négociations avec Israël ?
A priori, la pression contre les USA pour qu’ils posent leur droit de veto devrait malheureusement l’emporter et réduire à néant la volonté palestinienne. Alors que l’on croyait que l’administration Obama-Clinton parviendrait à relancer les négociations, elle n’est allée que d’échec en échec, devant les refus successifs du Premier ministre de ralentir ou stopper la colonisation des Territoires. Ce qui est intéressant, c’est que de plus en plus de pays, membres de l’ONU, font le processus de reconnaissance. Peut-être qu’alors, la vraie question reviendra : celle de donner plus de poids aux puissances émergentes au sein du Conseil de sécurité, et de reconsidérer l’évolution de la géopolitique mondiale en faisant de l’ONU un instrument plus démocratique. Est-il normal que la Palestine ne voit pas le jour juste parce que les USA en ont décidé ainsi ?

Le Printemps arabe a-t-il changé la donne pour la reconnaissance d’un Etat palestinien ?
En quelque sorte oui et indirectement. Un changement peut venir de cette nouvelle dynamique qui se crée en Israël depuis quelques semaines. Les Israéliens ne supportent plus que tout soit investi pour la sécurité : un tiers vit en dessous du seuil de pauvreté et beaucoup ne peuvent plus se loger ni nourrir leur famille. Après la manifestation du 15 juillet à Jérusalem pour la reconnaissance d’un Etat palestinien, et après les manifestations nationales qui ont regroupé le week-end dernier près de 150 000 Israéliens, on pourrait assister à une renaissance de la gauche, une gauche sociale et plus soucieuse du quotidien des Israéliens.

Selon vous, ce mouvement pourrait donc bénéficier à la Palestine ?
En cela, le Printemps et l’été arabe ont eu un impact énorme en interne: les Israéliens se sont dits « Si les Arabes peuvent changer leur destin, nous aussi, et il n’y a plus de fatalité à l’impasse sécuritaire et économiquement dramatique dans laquelle nous vivons ». Si la droite coalisée à l’extrême-droite ne prend pas bien le virage, il se pourrait qu’une nouvelle force d’opposition puisse faire renaître l’espoir : un espoir interne pour l’amélioration du niveau de vie des Israéliens et un espoir externe pour la relance du processus de paix avec les Palestiniens.◆

* Sébastien Boussois est chercheur post doctorant à l’Université Libre de Bruxelles et au Centre Benveniste (EPHE Sorbonne), spécialiste de la question israélo-palestinienne et auteur de «Israël, l’enfer du décor, dix ans de radicalisation» (éditions du Cygne, Paris, 2011).

Céline Girard

http://cerclechercheursmoyenorient.files.wordpress.com/2011/05/cahiers_2011_061.pdf

2011-08-24T13:02:00.001-07:00

PARUTION DU CAHIER N°1 DU CCMO. Le défi sécuritaire en Israël. Mythes et réalités.

Publié le mai 29, 2011 par chercheursccmo

Nous avons l’honneur de vous annoncer la parution du premier cahier du CCMO consacré au défi sécuritaire en Israël. Ce cahier est scindé en deux parties. L’une portant sur perception de la menace sécuritaire en Israël notamment à travers le prisme du sionisme (Sébastien Boussois). L’autre s’attarde sur la réalité géostratégique du défi sécuritaire en Israël (Jean-Baptiste Beauchard). Le prochain Cahier sera consacré aux révolutions arabes et sortira en septembre 2011 grâce au concours des chercheurs membres du CCMO.

Attention, les propos du présent Cahier n’engagent que leurs auteurs, et pas l’ensemble de l’équipe du CCMO

A PARAITRE PROCHAINEMENT LE PREMIER CAHIER DU CCMO

2011-04-18T01:23:00.000-07:00

Cahier numéro 1 du CCMO sur le site du Cercle fin avril sur

"Le défi sécuritaire d'israël, perceptions et réalités" par J.B Beauchard et S. Boussois

www.cerclechercheursmoyenorient.wordpress.com

MES TRAVAUX DE RECHERCHE EN COURS

2011-04-18T01:21:00.000-07:00

SAUVER LA MER MORTE, UN ENJEU POUR LA PAIX AU PROCHE ORIENT ? APPROCHE POLITIQUE, GEOPOLITIQUE ET DE COOPERATION AUTOUR DU RED DEAD SEA CANAL

Par Sébastien Boussois

Colloque CCMO AVRIL 2011

L’idée de cette communication est de montrer en quoi l’idée du sauvetage de la Mer morte, a permis à Israël de mobiliser toute la communauté internationale, de la Banque mondiale aux Etats, en passant par les laboratoires d’ingénieurs mais aussi les sociétés impliquées dans le futur projet du Red Dead, alors que sa priorité semblerait avant tout de construire un canal d’eau qui lui permettrait d’augmenter en premier lieu ses capacités en eau douce, de construire les fameuses usines de désalement « avenir de la production d’eau » dans la région, de construire des usines hydro-électriques, et s’il restait de l’eau en bout de course de l’amener effectivement à la Mer morte avec toutes les incertitudes et les aléas pour l’écosystème d’un mixing eau mer morte-eau mer rouge.

Si les Israéliens sont partie prenante dans le projet Red Dead, ils doivent poursuivre une coopération qui ne peut pas être directement politique pour eux pour les raisons que nous expliquerons (idéologie sioniste, rapport à l’eau et aux sciences et technologies, occupation et détournement du Jourdain), mais scientifique, économique et écologique. En effet, la solution ultime reconnue par une partie des scientifiques spécialistes, des ONG engagées sur le sujet, semble être la réouverture du Jourdain sous contrôle depuis 1948 par Israël. Or, les Israéliens, à commencer par les Ministères concernés ne peuvent pas concevoir de « libérer » le Jourdain. On construirait donc un projet coûteux le Red Sea Dead Sea Canal, à risques environnementaux pour de mauvaises raisons et en tout cas pas en priorité au nom du sauvetage de la Mer morte.

Ce projet pose un problème majeur de coopération politique au niveau régional. En effet, il semble que les Jordaniens jouent un double jeu en préparant un projet de canal séparé, alors que pourtant déjà, ils ne semblent déjà jurer que par le désalement pour résoudre leurs problèmes d’eau. Quand aux Palestiniens, ils sont victimes de la pénurie d’eau organisée, alors qu’ils disposent des plus grandes réserves en Cisjordanie de la région. Leur rejet du RSDSC et leur proposition d’une étude et solution alternative est intéressante car elle symbolise pour eux leur refus d’entériner l’occupation du Jourdain par ce Canal, qui entraînerait déplacements de populations bédouines et palestiniennes, impossibilité du droit au retour sur cet espace, maintien de l’empowerment israélien sur l’eau.

Dans cette communication, on tentera de montrer enfin comment la question de l’eau est devenue une question politique au fil des années pour les gouvernants de la région, comment la Mer morte est en soi un concept politisé, et comment la seule solution pour son avenir serait une solution politique, une coopération active régionale, et l’inscription de ce projet dans une logique de peace-impact. Il faudrait alors que le sauvetage soit un préliminaire à toute réflexion globale sur l’eau dans la région, avant toute reprise du processus de paix, et plus qu’un simple alinéa dans le chapitre politique de la question de l’eau dans les négociations. A ce prix, la Mer morte, peut devenir un symbole mondiale de coexistence pacifique, si l’on parvenait à la classer au patrimoine mondial de l’UNESCO et y réaliser comme certains y pensent une biosphère unique au monde, voire une « Valley of peace » loin de toutes les propositions actuellement envisagées.

MOYEN-ORIENT n°10 en kiosque spécial REVOLUTIONS

2011-04-18T01:19:00.000-07:00

En cette année 2011, le monde arabe est en train de vivre un tournant dans son histoire, comparable à la rupture de 1989 en Europe de l’Est. Inattendus, les mouvements de contestation qui ont provoqué la chute de Ben Ali en Tunisie et leur propagation à l’Égypte puis à l’ensemble du Moyen- Orient marquent avant toute chose la volonté des peuples de la région de retrouver la dignité et de mettre fin à leur exclusion des affaires politiques. À l’heure où nous bouclons ce numéro, la situation est d’ailleurs des plus évolutives en différents lieux de la région. L’Égypte a adopté massivement le 19 mars une réforme constitutionnelle qui ouvre la voie à des élections législatives et présidentielles, des frappes aériennes sous couvert de la résolution 1973 du Conseil de sécurité des Nations unies touchent la Libye, la répression fait rage à Bahreïn, et la Syrie connaît ses premières manifestations pour la levée de l’État d’urgence, en vigueur depuis quarante-huit ans, à Daraa dans le sud du pays.Véritable révolution, ce réveil arabe est au cœur du dossier que Moyen- Orientconsacre aux dynamiques révolutionnaires et aux transformations en cours dans la région. Particulièrement dense, à la hauteur de l’événement, il allie analyses et entretiens de spécialistes (français et étrangers) à des témoignages et des pages repères (cartographique, démographique, effet domino), l’objectif étant de fournir quelques clés de lecture des bouleversements que vit la région aujourd’hui. Les mouvements contestataires en Tunisie et en Égypte sont particulièrement approfondis, tout comme la situation en Syrie, que certains pensaient à « l’abri de troubles » (pour reprendre les termes de son président, Bachar al-Assad), anticipant les événements. Nous nous intéressons également à la perception israélienne des révoltes arabes, afin d’envisager les perspectives d’action qu’offrent ces changements à l’État hébreu, ainsi qu’aux comportements des citoyens arabes face à la démocratie et l’islam à travers l’analyse faite par l’Arab Barometer Survey. Enfin, l’on constate qu’en dépit des apparentes similarités des révoltes arabes, leurs déroulements et leurs aboutissements sont relativement hétérogènes, certaines menant à un changement de régime ou à des réformes, d’autres à la répression comme en témoigne le bain de sang en Libye.

Pour le reste de son contenu exceptionnellement plus réduit, ce numéro se propose d’analyser, en écho aux révolutions arabes, l’impact des chaînes satellitaires au Moyen-Orient en tant qu’outil d’influence et de puissance. Il présente aussi les évolutions de Tanger, ville marocaine portuaire à l’interface de l’Afrique et de l’Europe, le théâtre iranien et l’engouement qu’il suscite aujourd’hui dans le pays, avant de revenir dans la rubrique histoire sur la guerre du Liban (1975-1990) et les modes de résistance à la guerre.

Au sommaire :

REGARD de Philippe Droz-Vincent sur les sociétés civiles dans le monde arabe

DOSSIER RÉVOLUTIONS
Le « printemps arabe » entre espoirs et désillusions
par Denis Bauchard

Enjeux politiques en Tunisie : Des protestations de 2008 à la fuite de Ben Ali
par Amin Allal

Égypte : « L’histoire commence aujourd’hui »…
Entretien avec Tewfik Aclimandos

La surprise égyptienne : la révolution du 25 janvier vue du Caire
Témoignage de Constance d’Ambrières et Alexis Renault-Sablonière

Repères révolutions : Démographie
par Clémence Brutin, Marie-Hortense Varin et Maxime Leclercq

Le réveil arabe vu de Jérusalem
par Arie M. Kacowicz

Les comportements de la population arabe face à l’islam et à la politique
par Mark Tessler

Les révoltes arabes : convergences et hétérogénéités
par Narrimane Benakcha

En Syrie aussi, la peur a commencé à changer de camp
par Ignace Leverrier

GÉOPOLITIQUE
Chaînes satellitaires : outils d’influence, facteurs de puissance
par Théo Corbucci

VILLES • SOCIÉTÉ
Interface entre Afrique et Europe : Tanger, ville port(e) en devenir
par Julien Le Tellier

Le théâtre en Iran : un engouement millénaire
par Cyril Fargues

HIER
Liban : la résistance à la guerre (1975-1990)
par Emma Soubrier

Une révolte en silence en Jordanie?

2011-03-21T12:55:00.001-07:00

Il y a des pays dont on a peu parlé dans ce printemps arabe et qui se réveillent lentement. Plus loin des médias internationaux, la Jordanie en fait partie.

Fin janvier, des milliers de Jordaniens ont défilé à Amman après l’appel de l’opposition Frères musulmans-syndicalistes-militants de gauche à protester contre la pauvreté, le chômage et la hausse des prix. En urgence, le 18 janvier, 170 milliards de dollars ont été débloqués pour enrayer la hausse des prix des produits de première nécessité. Il faut dire que le royaume hachémite ne dispose pas des mêmes ressources ( rente pétrolière) que la Libye ou l’Algérie et qu’il est un pays au lourd déficit budgétaire. De près de 10% du PIB en 2009, la dette publique a été ramenée à 5% depuis au prix d’une politique de rigueur antisociale et la Jordanie reçoit de l’aide des occidentaux pour sortir de la crise. L’Etat avait même émis l’idée de supprimer les subventions sur le pain, base de l’alimentation des Jordaniens, mais abandonna devant la contestation.

Le 7 février dernier, c’est une lettre signée par les 36 chefs bédouins, loin des mouvances religieuses, qui parvenait au roi Abdallah II en signe de ralliement aux manifestants. Piliers du régime, ils demandaient au souverain davantage de réformes pour améliorer au plus vite les conditions de vie de ses sujets. Sans demander l’abdication du Roi, ils s’en étaient même pris au train de vie de la famille royale, une première, et particulièrement à la belle reine des 1001 nuits jordaniennes, Rania d’origine palestinienne et soupçonnée depuis lors de corruption. Décidément, prises pour « abus de faiblesse » la main dans le sac, les femmes « cleptovores » de dirigeants arabes ont la vie dure dans cette Révolution.

Pour tenter de faire taire l’agitation, Abdallah II a finalement écouté la rue qui demandait la démission de Mr Rifaï et nommé le 1^er février un nouveau premier ministre, Mr Bakhit, afin qu’il mène de profondes réformes « soutenant notre action en faveur de la démocratie ». Tout un programme qui ne semble rassurer ni les Jordaniens, et une évolution qui continuerait surtout à inquiéter les Israéliens, pour qui le royaume hachémite est surtout le dernier pays frontalier stable en paix avec eux.

Allié historique dans la région des Etats-Unis, le Roi se rendait fin février outre-atlantique pour chercher du soutien. Mais curieusement pas auprès du président Obama, plutôt même du côté des sénateurs républicains comme l’ex-candidat malheureux John Mc Cain. En qualité de chef des armées, Abdallah Il visitait même des bases militaires US et venait y chercher des conseils en défense dit-on. Sic.

MOYEN-ORIENT NUMERO 9 "TURQUIE CHANGEMENT DE CAP?"

2011-01-25T23:59:00.000-08:00

Moyen-Orient n° 9, Janvier-Mars 2011

Le 14 décembre 2010, les ministres des Affaires étrangères des 27 États membres de l’Union européenne (UE) ont refusé d’ouvrir un nouveau chapitre dans le cadre des négociations d’adhésion de la Turquie à l’UE. Candidat reconnu depuis bientôt onze ans, le pays se voit reprocher de ne pas en faire assez ou assez vite par les 27. Pourtant, depuis l’accession au pouvoir des islamistes modérés du Parti de la justice et du développement (AKP) en 2002, la Turquie connaît de profondes évolutions en matière de démocratisation et commence par conséquent à considérer l’attitude de Bruxelles à son égard trop négative et à repenser sa politique étrangère en direction du Moyen-Orient. Alors que des élections législatives seront organisées en juin 2011, le dossier du présent numéro se propose de dresser un bilan politique et économique de la Turquie afin de saisir les dynamiques en cours tant vis-à-vis de l’Europe que vis-à-vis du Moyen-Orient, espace géographique et historique auquel elle appartient. Il analyse non seulement la politique étrangère du gouvernement de l’AKP, le renouveau de ses relations avec ses voisins moyen-orientaux, où Ankara est de plus en plus proactif, mais passe également au crible son rapport à la laïcité. Il traite enfin de la société civile turque sortie de sa torpeur au profit du vent de démocratisation qui souffle dans le pays depuis une décennie. La suite >

COLLOQUE DU CCMO AU PALAIS DU LUXEMBOURG LE 6 AVRIL 2011

2011-01-08T11:01:00.000-08:00

Le CCMO lance un appel à communication pour son premier colloque universitaire « Du Maghreb au Golfe, nouvelles dynamiques et identités au Moyen-Orient », organisé à Paris au Palais du Luxembourg le 6 avril 2011.

Le colloque d’avril 2011 a deux objectifs :

- présenter le CCMO, ses buts et ses activités ;
- proposer un premier panorama de la jeune recherche sur le Moyen-Orient.

Proposées par des doctorants, des jeunes docteurs et des post-doctorants, les interventions seront sélectionnées selon les critères suivants :

- pertinence et originalité du sujet proposé ;
- reflet de la diversité des disciplines du CCMO.

Les thèmes retenus et volontairement large pour permettre au plus grand nombre de s’exprimer pour le colloque sont les suivants :

- TENSIONS ET CONFLITS

Le Moyen-Orient contemporain est un espace marqué par de nombreuses tensions et de nombreux conflits qui mettent en jeu des rapports de force à la fois nationaux et internationaux. Dans cette table-ronde, il s’agira de comprendre comment, d’une part, les enjeux locaux ou régionaux au Moyen-Orient s’internationalisent et comment, d’autre part, cette internationalisation conduit à leur reconfiguration. Thèmes développés: Israël, Territoires Palestiniens, situation au Liban, guerre de l’eau,etc.

- CONSTRUCTION ET RECONSTRUCTION POLITIQUE

Dotés de systèmes politiques très variés, les États du Moyen-Orient vivent, pour nombre d’entre eux, une période de transition ou d’expérimentation institutionnelle ou politique. Cette table-ronde servira à saisir la nature des bouleversements en cours et à comprendre comment fonctionne la fabrique de la légitimité politique et institutionnelle au Moyen-Orient. Thèmes développés: la Syrie, le Liban, le Golfe, la Tunisie, etc.

- SOCIÉTÉ, SOCIÉTÉ CIVILE ET DÉMOCRATIE

Mené et soutenu par les États-Unis et l’Union européenne depuis le début des années 1990, le projet de démocratisation du Moyen-Orient, s’il reste inachevé, a mis en branle une multitude d’acteurs issus de la société civile ou des mouvements d’opposition aux pouvoirs en place. Quelles sont exactement leurs revendications ? En quoi la démocratie est-elle un enjeu au Moyen-Orient ? De quoi parle-t-on vraiment quand on parle de « démocratie » ou de « démocratisation » au Moyen-Orient ? Thèmes développés: émergence d’une société civile arabe, mouvements pacifistes en Israël, les Femmes, les NGO, etc.

- RÉPERCUSSIONS INTERNATIONALES

Dans cette table-ronde, il s’agira de montrer que les crises et les problèmes du Moyen-Orient débordent en-dehors de la région, en Europe et en Amérique du Nord, nourrissant de nombreuses craintes et alimentant des jeux de miroirs qui renvoient à des problématiques internes aux sociétés occidentales. Dans quelle(s) histoire(s) ces jeux de miroirs s’inscrivent-ils ? De quelle(s) manière(s) influent-ils sur l’image que les Occidentaux se font du Moyen-Orient ? Thèmes développés: médias sur place, médias extérieurs, le conflit israélo-palestinien en France, etc.

Si vos travaux entrent dans l’une de ces catégories, merci de nous adresser un résumé de votre communication (2 500 signes maximum) AU PLUS TARD LE 28 JANVIER 2011 à l’adresse contactCCMO@gmail.com.

Remarques :

- les frais de voyage ne seront pas pris en charge par le CCMO ;
- une publication des actes est prévue en 2012.

Merci de votre participation et au plaisir de vous rencontrer dans le cadre de cet événement.

La direction du CCMO

2010-10-31T07:30:00.000-07:00

Sébastien Boussois, est enseignant en relations internationales, chercheur associé à l'EPHE Sorbonne au Centre Alberto Benveniste ainsi qu'à l'IEE de l'Université Libre de Belgique, auteur, journaliste et éditeur. Il travaille actuellement dans le cadre d'un post-doctorat à l'Université Libre de Bruxelles sur le sauvetage de la Mer morte, comme enjeu politique régional.

Diplômé en Relations internationales à Paris X Nanterre, spécialiste du Moyen-Orient et notamment du conflit israélo-palestinien, titulaire d'un Doctorat sur la "nouvelle histoire" en Israël, il vit essentiellement à Bruxelles où il poursuit ses travaux de recherche. Il collabore à différentes revues dont Confluences Méditerranée, la revue de l'ENA, Carto et Moyen-Orient, mais participe également de plus en plus à de nombreux colloques universitaires. Il a donné ses premiers séminaires à l'ULB en 2010 et commencera un post-doctorat dans le même cadre en 2010.

Passionné par l'écriture, de la réalité comme de la fiction, Sébastien Boussois a publié son premier roman "La Digue" et son second roman "JT" aux Éditions du Cygne. Son dernier ouvrage est à la croisée entre le livre artistique (photographies) et la chronique littéraire sur le Proche-Orient. A cette occasion, une exposition photographique, avec une trentaine de clichés tirés du livre circule en France et en Belgique. Il prépare une seconde exposition en 2011 en poursuivant sa découverte des villes fracturées, avec cette fois ci Sarajevo.

Il vient de créer le CCMO, Cercle des Chercheurs sur le Moyen-Orient qui regroupe pour le moment une quarantaine de chercheurs spécialistes de la région, et dont il est le président. Site: www.cerclechercheursmoyenorient.wordpress.com

Publications

ISRAEL CONFRONTE A SON PASSE, essai sur l'influence de la nouvelle histoire, L'Harmattan, Paris, 2008
MAXIME RODINSON, un intellectuel du XXè siècle, Riveneuve Éditions, Paris, 2008
PALESTINISRAEL, voyage en pays inconnu, avec le soutien du Pôe Bernheim, Université libre de Bruxelles.

LA DIGUE, Éditions du Cygne, Paris, 2007
JT, Éditions du Cygne, Paris, 2008
COREAM, à paraître en 2010. Extrait sur http://www.revue-chimeres.fr/drupal_chimeres/?q=taxonomy/term/370

Directeur de publication

La collection "Reportages" qu'il dirige aux Éditions du Cygne est née en 2007 et compte plus d'une vingtaine de titres à ce jour avec la nouvelle collection lancée en 2009, Recto-verso.

Belgique, laboratoire de la désunion européenne, de Jean-Pierre Stroobants

Diplomatie, droits de l'homme et humanitaire, de Rony Brauman

Turquie, la révolution du Bosphore, de Marc Semo

Le nouvel Irak de Georges Malbrunot

Etats-Unis de Bush à Bush, de Nathalie Mattheiem

Le Vatican et ses papes : cinquante ans de tribulations dans le sanctuaire de l'Église, de Bruno Bartoloni

Brésil : le réveil du géant latino-américain, d'Annie Gasnier

Libye : la révolution comme alibi, de René Naba

Chine : au pays du capitalisme (presque) parfait, de Frédéric Koller

Balkans, la mosaïque brisée : frontières, territoires et identités, de Jean-Arnault Dérens

Italie, les années Cavaliere : de Berlusconi à Berlusconi, d'Eric Jozsef

Algérie : de la guerre à la mémoire, de Florence Beaugé

Liban : chroniques d'un pays en sursis, de Roger Naba'a et René Naba

L'Algérie des années 2000, de Florence Beaugé

Yougoslavie : de la décomposition aux enjeux européens, de Catherine Samary

Israël, une société bousculée, de Dominique Vidal

Liens externes

APPEL A CANDIDATURE POUR CHERCHEURS INTERESSES PAR LE CCMO

2010-09-11T11:52:00.000-07:00

Bonjour à vous tous et à vous toutes qui vous intéressez au Moyen-Orient,

Nous sommes fiers de vous faire part de la création d'un nouvel espace de réflexion consacré au Moyen-Orient : le Cercle des chercheurs Moyen-Orient (CCMO).

L’objet principal du CCMO est de mobiliser des profils différents et de réunir leurs travaux de recherche en sciences humaines ( du droit à la politologie, en passant par la sociologie, l'histoire...), ayant pour dénominateur commun le Moyen-Orient.

Le savoir-faire n'étant pas dissociable du faire-savoir, le CCMO met à disposition des experts et des curieux, plusieurs outils permettant la circulation de l'information:

- un blog met en partage des articles, propose l'avancée des travaux de recherches, et informe des différents évenements organisés par le CCMO : http://cerclechercheursmoyenorient.wordpress.com/

- des colloques et publication d'actes proposant des points de vue interdisciplinaires et permettant le débat, seront organisés : le premier aura lieu en 2011.

Pour tout renseignement et candidature qui sera étudiée par le bureau du CCMO, merci d'envoyer un mail à l'adresse suivante: boussois@yahoo.fr

LES DERNIERES INFOS DU CERCLE DES CHERCHEURS SUR LE MOYEN-ORIENT

2010-09-09T07:35:00.000-07:00

Chers Amis, chères Amies,

Le Cercle des chercheurs sur le Moyen-Orient, le CCMO va voir le jour dans les prochains jours.

Nous sommes dix membres fondateurs et allons étendre avec de nouvelles recrues. Il s'agit pour nous de diffuser nos travaux, de créer une plateforme d'échanges et de présenter les différents travaux de recherche en cours sur le Moyen-Orient: le sujet est large, et nous permettra d'embrasser toutes les perspectives du sujet.

Présentation du CCMO d'après le site:

"Le CCMO est un cercle de réflexion et d’action récemment crée et ayant pour but de réunir les chercheurs spécialisés sur le Moyen-Orient.

L’objet principal de ce cercle est de réunir des profils différents et des recherches dans les domaines les plus variés ayant pour dénominateur commun le Moyen-Orient. Du juriste à l’historien, du politologue au sociologue, chacun des membres apporte son éclairage dans son domaine de compétence.

Le CCMO vise à rendre lisible les travaux de chaque chercheurs qui contribue par sa production d’articles au dynamisme du blog.

Le CCMO a pour vocation d’accueillir tous les chercheurs travaillant sur le Moyen-Orient, du doctorant au professeur des universités. Pour ce faire il suffit d’envoyer une candidature qui sera étudiée par le bureau du cercle.

A plus long terme, le CCMO s’est fixé pour objectif l’information avant tout et sa circulation. Aussi l’organisation de colloques et la publication d’actes est une priorité. Le premier aura lieu en 2011 et mettra en avant les membres du CCMO.

Le CCMO a pour ambition devenir le principal vivier des recherches ayant pour thématique le Moyen-Orient. N’étant pas un centre de recherche, l’objectif est devenir une interface réunissant l’ensemble de la communauté académique spécialisée sur cet ensemble régional complexe.

Du Machreck à la péninsule arabique, de l’Iran au Maghreb en passant par Israël, le Moyen-Orient s’ouvre à vous."

COLLOQUE A VENIR EN AVRIL 2011

Sébastien Boussois

UNE SEULE ADRESSE POUR LE BLOG DU CCMO

2010-09-09T07:33:00.000-07:00

www.cerclechercheursmoyenorient.wordpress.com

LANCEMENT DU CCMO, CERCLE DES CHERCHEURS SUR LE MOYEN-ORIENT

2010-09-09T07:32:00.000-07:00

Le CCMO est un cercle de réflexion et d’action récemment crée et ayant pour but de réunir les chercheurs spécialisés sur le Moyen-Orient.

Le CCMO vise à rendre lisible les travaux de chaque chercheurs qui contribue par sa production d’articles au dynamisme du blog.

Du Machreck à la péninsule arabique, de l’Iran au Maghreb en passant par Israël, le Moyen-Orient s’ouvre à vous.

NAISSANCE DU CERCLE DES CHERCHEURS SUR LE MOYEN-ORIENT

2010-07-29T00:24:00.000-07:00

Le CCMO verra le jour à la rentrée et son site internet sera en ligne dès septembre 2010.

Objectif? Information, état de la recherche, promotion des travaux en cours, et organisation d'évènements autour des grandes thématiques du Moyen-Orient.

Plus d'informations prochainement

Sébastien Boussois, président du CCMO.
Stéphanie Jacquet, vice-présidente
Jean-Baptiste Beauchard, vice-président
Julie Chapuis, secrétaire-générale
Julien Salingue, secrétaire-général adjoint

dernière parution aux éditions du Cygne, un livre de spiritualité

2010-07-29T00:22:00.000-07:00

L’Islam et la Foi Bahá’íe
Réflexions offertes à mes Compatriotes Nord-Africains en Europe

« Parmi les questions d’ordre religieux qui préoccupent les esprits des Musulmans en ce moment, se trouvent la situation de l’Islam et la condition des Musulmans. J’ai choisi quelques concepts qui prévalent dans les esprits, pour les présenter de façon brève dans les pages de ce livre, et les discuter selon ma compréhension, éclairée par la lumière des enseignements Bahá’ís.
La question de la finalité de la religion est parmi les plus importants de ces concepts : est-ce que l’Islam restera tel qu’Il est jusqu’à la Résurrection ? Qu’est ce qui va se passer ce jour-là ? Que deviendront les Musulmans des autres sectes de l’Islam différentes de la mienne, le jour du Jugement dernier ? La venue de Jésus, précédé par le Mehdi, au Jour du Jugement Dernier, que feront ces deux Personnages sur la Terre ? Qu’est-ce qui restera sur la Terre à la “Fin des Temps” ?
Dans cet ouvrage, nous allons réfléchir sur ces questions à la lumière de la Parole de Dieu révélée dans le Coran. Mon seul espoir et mon plus grand désir ne sont autres que de partager avec mes compatriotes qui se trouvent en Europe ce que j’ai eu la chance de connaître. »

L’Islam et la Foi Bahá’íe
Réflexions offertes à mes Compatriotes
Nord-Africains en Europe
de Rowshan Muhammad MUSTAPHA
ISBN : 978-2-84924-193-6
14 x 21 cm
116 pages
13,00 euros

2010-07-29T00:20:00.000-07:00

Bonjour à tous, je reviens de deux semaines dans le sud de la France autour de l'Université Libre de Méditerranée rassemblant près d'une cinquantaine d'étudiants d'Europe et du Sud. Nous avons pu échanger, discuter, débattre autour des questions fondamentales liées à l'espace méditerranéen d'aujourd'hui avec des intervenants de renom comme Shlomo Sand, professeur d'histoire à Tel Aviv, Roger Heacock, professeur d'histoire à Ramallah, Jean-Paul Chagnollaud, professeur de droit à Cergy-Pontoise, etc...

Tout le programme et le compte-rendu sur www.ulm2010.org

"ETRE GAY EN ISRAEL" (2) A DECOUVRIR MAINTENANT SUR SEBASTIEN BOUSSOIS ON LINE

2010-05-20T23:49:00.000-07:00

Parole à ceux qui vivent leur sexualité et leur identité au grand jour, des LGBT aux BDSM…

Comme dans toute démocratie, comme dans tout pays, et quelque soit l’ouverture offerte par la société à l’égard de ses minorités, il n’est pas toujours évident de trouver des individus prêts à témoigner de leur vie et de leur condition sexuelle ou identitaire. Ceux du « milieu » parlent souvent pour les autres. Or, il ne faut pas oublier qu’ils ne représentent bien souvent pas plus de 5 à 10% maximum du creuset non-hétérosexuel. Et pourtant, c’est ceux là qu’on peut contacter plus aisément.

Etre gay, lesbienne, trans ou genre en Israël n’est pas plus facile à vivre qu’en Europe. Mais peut être pas plus difficile non plus. La situation politique, les territoires, l’état d’urgence permanent depuis 60 ans, la prison à ciel ouvert de Gaza, tout cela est bien loin des préoccupations de la communauté. Un peu chacun son combat cela dit. Les Arabes israéliens existent bel et bien mais s’ils sont discriminés au quotidien, ils ne sont pas non plus les plus intégrés au « milieu » juif. Pour autant, la différence de traitement entre les strates socio-ethniques de la société israélienne se ressent largement quand l’on cherche à communiquer avec eux. Ils sont invisibles voire absents. Et ce parce que l’homosexualité, même si pratiquée fortement, est peut être encore plus montrée du doigt que dans d’autres sociétés. Elle est pourtant pour beaucoup un « palliatif » à la difficile accession au corps féminin avant le mariage. Là encore, tout la différence est dans les mots ! Pratiquer des actes homosexuels ne signifie pas être…homosexuel. Les Juifs majoritaires – pour combien de temps dans cet Etat incompatiblement juif et démocratique ?- témoignent eux plus aisément car ils ne sont au moins pas victimes de la double discrimination. Eux ne sont pas victimes en quelque sorte de ce que l’on pourrait appeler la « double peine ». Si beaucoup ont profité du souffle démocratique de ces vingt dernières années en Occident et donc en Israël pour afficher leur sexualité, les Israéliens sont encore beaucoup comme partout à ne pas assumer tout à fait leur identité dans des sphères sociales et socio-professionnelles peu enclines au droit à la différence. Dans un pays où la politique de l’urgence est devenue religion, ils restent tournés sur eux-mêmes et tournent le dos à leurs voisins. Un peu comme s’ils préféraient regarder la mer à Tel-Aviv plutôt que la réalité déconfite de la démocratie israélienne mise à mal.

Voici quelques personnes qui en témoignent, des citoyens lambda, des militants, des politiques. C'est-à-dire six israéliens, Juifs, membres d’associations ou non, qui rendent compte de leur vie au quotidien. Nous ne désespèrons pas pour un prochain épisode de la série de trouver des jeunes arabes prêts à le faire également. [1] En écoutant ses témoignages, on a le sentiment que tout va bien. Parce que d’un modèle socialisant, des rêves et des idéaux d’une société ouverte à tous, Israël est devenu un chantre de la sélection naturelle, communautaire…et ce ethniquement comme sexuellement.

Adi assume en grande partie sa sexualité. « Je ne suis pas dans le placard mais je ne crois pas que mon identité gay saute aux yeux des gens. Je n’ai aucun problème à rencontrer d’autres gays et à m’afficher en tant que tel. Internet m’aide beaucoup d’ailleurs à me créer de nouveaux liens sociaux avec les autres homosexuels et je vis vraiment ma sexualité comme n’importe qui d’autre. » L’homme a été marié deux fois et porte la kippa. Aujourd’hui il vit à Tel Aviv qu’il considère définitivement comme « le meilleur endroit pour les gays en Israël ». S’il souligne les endroits de fête et les clubs, il n’en oublie pas moins le rôle et la présence des associations qui lui ont permis d’assumer sa sexualité comme tout un chacun : « Les associations y sont très actives et la Municipalité a ouvert un centre gay très dynamique. A Jérusalem, il existe aussi l’Open House qui propose des programmes de sensibilisation très intéressants pour les jeunes gays. Et plus surprenant encore, il existe même aussi… une association religieuse gay appelée Havruta. » Adi ne trouve aucun problème pour sortir à Jérusalem et y rencontre des Juifs comme des Arabes relativement facilement. « J’ai de très bons amis-amants arabes et j’en suis fier ». Au regard de sa vie, être gay ne semble pas être pour lui un vrai souci en Israël même s’il nuance : « A part peut être pour les Juifs de la communauté ultra-orthodoxe, je pense que la société est très libérale et moderne et il est très facile de s’y socialiser sexuellement et identitairement parlant. » Une fois encore, Adi pense à ses coreligionnaires. En est-il de même pour les homosexuels arabes et éthiopiens par exemple ? Pas sûr. Il en va différemment pour les Russophones, qui eux ont apporté prostitution, corruption et trafics en tous genre en Israël et ont ainsi contribué à leur propre libération. Assumer son identité n’est en devenu que plus aisé.

David, à près de quarante ans, est plutôt du genre à rencontrer ses amants via Internet et clairement pour le sexe. « Je ne me rend pas dans les bars car l’âge est un critère déterminant dans le processus de séduction et la population y est souvent très jeune ». Comme souvent partout ailleurs dans le milieu. Alors il fréquente des lieux moins orthonormés comme les plages ou les bois. Quand on lui pose la question d’éventuelles relations ou contacts avec les Arabes, il répond : « J’en fréquente beaucoup dans le cadre de mon activité professionnelle et j’en côtoie certains en dehors aussi pour d’autres distractions ».

Pour Oren, la vie à la ville est tout autre. Il se considère encore « dans le placard » mais « tente quand même de rencontrer d’autres hommes grâce à Internet qui offre un relatif anonymat. ». Un peu contrit, il nous explique qu’il ne fréquente pas la vie gay à Tel Aviv et Jérusalem même s’il sait que « l’on s’y amuse sûrement beaucoup. » Il lui est arrivé un jour d’avoir une histoire avec un Arabe, mais il n’a pas peur de nous avouer que cette relation était plus d’ordre politique et symbolique que physique. Ce sont des choses qui arrivent. Pour lui, « la société israélienne est très conservatrice et dédiée aux valeurs familiales traditionnelles. » même s’il est prêt à reconnaître qu’il lui serait sûrement possible d’assumer sa gaytitude en Israël sans trop de problèmes. La religion est un poison dans une ville comme la ville sainte et le peu d’espaces constatés et consacrés aux gays ne doit pas masquer l’activité importante des associations. Mais peut on changer un état d’esprit global appesanti par trois religions castratrices ? Curieusement, nos interlocuteurs nous parlent plus de potentielles relations avec les Autres, les Arabes sans finalement se poser la vraie question : comment ceux qui sont gays peuvent-ils parvenir à vivre dans une société qui les montre encore largement du doigt avant même qu’ils ne soient affichés ?

Tal est transgenre et assumé. Elle est beaucoup moins optimiste qu’Oren sur la capacité d’accordéon de la société israélienne. « Il y a eu des actes de violence encore récemment et ce dans plusieurs villes à l’encontre de la communauté LGBT. La semaine dernière, deux gays ont été attaqués dans le centre-ville de Tel-Aviv. En réalité, la municipalité est gay-friendly et ça en dérange plus d’un. En effet, la ville promeut des voyages gay, organise des conférences sur les commerces gays,etc. » Et Jérusalem ? « La municipalité est homophobe et le milieu associatif LGBT y est plus actif. Je préfère ce milieu là mais malheureusement c’est à Tel Aviv que tout se passe ». En conclusion, Tal n’en démord pas : « C’est encore un problème d’être gay en Israël. Nous n’avons pas les mêmes droits que tout le monde et l’homophobie y est encore largement répandue. Mais peut être pas plus que dans certaines parties de l’Europe ou des Etats-Unis. » Tal a le mérite d’apporter la nuance : en deux mots comme trois, les plus acceptés sont les juifs gays, ceux que l’on ne voit pas les Arabes. Et au milieu naviguent les marges de la marge, d’ailleurs en Israël comme ailleurs.

Eran a 47 ans et vit à Tel Aviv. Juriste spécialiste des droits de l’homme, elle a défendu plusieurs associations de la communauté LGBT. Aujourd’hui, elle est conseiller juridique pour les affaires LGBT au Parti Meretz et s’est présentée comme candidate aux élections municipales de Tel-Aviv en 2008. Eran a un passif : « En 2005, j’ai gagné le Prix de la Personnalité de la Communauté pour mon activité de conseillère juridique dans le milieu LGBT ». Depuis, elle continue son combat et assume sa vie privée plus que jamais. Les quatorze ans passés avec son compagnon Yuki lui font dire que « Israël est globalement un paradis pour les gays, en dehors des questions légales en débat mais qui touchent tous les pays occidentaux et pour lesquelles nombre d’associations oeuvrent au quotidien ». Pour elle, « il n’y a pas de différence en termes de droits économiques (pensions, impôts) entre Israël et la Belgique par exemple où elle a vécu, même si le mariage homosexuel dans le second cas est reconnu. C’est le fruit de vingt ans de lutte active dans l’Etat hébreu ».

Yuki, 33 ans, est diplômé en conseil et communication. Militant du Meretz depuis l’âge de 15 ans, c’est là qu’il y a rencontré Eran : « Pour moi, c’est la gauche qui a toujours représenté la liberté en termes de droits de l’homme et notamment de droits des gays. » En 2000, il fonde le Conseil politique pour la communauté LGBT, une sorte de lobby pour faire reconnaître les droits des gays à la Knesset en matière de santé, d’éducation, de culture, etc. « M’engager dans la politique a été pour moi un bon moyen d’assumer ma sexualité et surtout ma compréhension des minorités en Israël. Ce qui manque largement à beaucoup de ses citoyens, à propos des Arabes notamment. » Problème : où est la gauche en Israël ? Où est le Meretz ? Depuis l’échec des négociations de Camp David en juillet 2000, le camp de la paix et la gauche ont sombré dans un trou noir. Le vote des Israéliens pour une droite dure, nationnaliste et antiarabe est le choix de l’intolérance. Quelle influence peuvent donc avoir Eran et Yuki ? Mineure. Et ce n’est certainement pas le gouvernement de Benjamin Netanyahou qui se positionnera en faveur du mariage gay, de l’homoparentalité, et de la reconnaissance des droits des transgenres. Non ce n’est pas son genre.

Si les droits des gays sont aux dires de nos témoins largement en bonne voie, il existe pourtant de grandes disparités entre les « genres ». Pnina par exemple, 28 ans, diplômée en linguistique et enseignante à l’Université hébraïque de Jérusalem, assume son côté BDSM[2], sa bisexualité et…son féminisme : « Ces trois termes constituent mon identité personnelle et politique. Bien sûr que c’est de l’ordre de la vie privée mais je revendique mes activités intimes entre la transgression physique individuelle et les limites symboliques comme pleinement politiques. » Et de poursuivre non sans un certain courage : « Mon identité sexuelle non normative est pratiquée dans un espace qui reste social et surtout en réaction à l’hétéronormativité. Voilà une sous-culture où le sexe entre deux femmes est encore largement discriminé. Il reste encore beaucoup à faire pour la culture BDSM et notamment auprès…des gays classiques ! ». L’année dernière, elle a dirigé l’organisation du premier char BDSM lors de la Marche des Fiertés de Tel-Aviv. Elle se souvient encore de ses propres difficultés à se faire une place au sein même du défilé LGBT où elle ressentait encore fortement le regard critique des autres, étant notamment accusée d’ « envahir » l’espace gay du défilé. Nous sommes donc encore bien loin de faire accepter à toute une société une sous-culture qui peine encore déjà se faire admettre au sein même d’une communauté qui devrait naturellement être plus clémente à son égard et ouverte…à la différence. La société israélienne en est-elle capable ? Peut-elle finalement s’ouvrir à toutes ses variantes ? Une société qui a du assimiler tant d’individus en soixante années n’est-elle pas condamnée finalement à privilégier encore et toujours le plus fort ?

A suivre….

[1] Un grand merci à Adi , pour ses précieux contacts et ses amis qui m’ont permis d’entrer en contact avec les interviewés de cet article.

[2] Bondage, domination, sadisme, masochisme.

"ETRE GAY EN ISRAEL" épisode 1, paru sur www.minorites.org

2010-05-20T23:45:00.000-07:00

Le Proche-Orient est encore une caverne pour les homosexuels de toutes conditions d’où il est difficile de sortir. Si sur le plan politique, éthique et religieux, les relations entre hommes d’une part ou entre femmes d’autres femmes sont encore globalement sévèrement réprimées, cela ne signifie évidemment pas et loin s’en faut que rien n’existe comme chemins de traverse entre tous ces individus. Israël se démarque largement même s’il est encore difficile d’assumer sa sexualité partout dans le pays et ce pour de multiples raisons.

Inertie identitaire et sexuelle au Proche-Orient : Israël l’exception ?

Tout le Proche-Orient n’est pas sclérosé. Deux exceptions suffisent pour que le cas de l’espèce ne soit plus une exception. En Turquie d’abord, la revendication identitaire homosexuelle s’est effectuée par étapes, parachevée depuis 2003 par une grande Marche des fiertés, organisée par l’association Lambda Istanbul. Israël est ensuite le second pays ouvert à la cause dans la région. Pour autant, s’il est relativement plus accepté d’être homosexuel en Israël, les blocages sociaux, les confrontations ethniques et les chocs culturels liés à la structure même de la société israélienne, sont encore prégnants.

Etat « juif et démocratique »[1], l’Etat hébreu a en moins de vingt ans acté l’émergence d’une société civile défenseur des droits des homosexuels par la multiplication d’associations[2], la création de lieux dévoués à la vie diurne et nocturne, et s’est paré progressivement de tous les attributs des Etats modernes en termes de grand-messe homosexuelles. Il aurait été bien difficile pour une société israélienne, traversée de toutes les influences sociétales mondiales, de résister aux combats qui ont animé depuis les années 1980 une grande partie des démocraties occidentales.

Une société plurielle et pluraliste

La société israélienne pourrait être définie comme une société de minorités. En réalité l’ethos ashkénaze[3] l’emporte sur toutes les revendications et la défense du droit des minorités depuis 1948. Mais les marges constitutives aussi de ce groupement social complexe ont été de plus en plus nombreuses sans jamais parvenir à créer un réel contrepoids. Mais elles existent : arabes israéliens, russophones, éthiopiens[4] sur un plan ethnique ; ultra-orthodoxes juifs, chrétiens, orthodoxes, syriaques, musulmans, sur un plan religieux.

Et sur un plan sexuel ? Comme toute société bien entendu, Israël a vu se développer la revendication LGBT[5] qui n’est pas sans poser problème à quelques autres minorités. En dehors des Arabes, elle pose un problème majeur aux ultra-orthodoxes juifs, les haredim ou ceux qui craignent manifestement Dieu autant que l’ « inversion » sexuelle. La société a beau être laïque, avec toutes les libertés autorisées qu’une démocratie est en droit d’attendre, il n’en demeure pas moins que la religion majoritaire et poussée à son extrême joue définitivement une place plus importante dans les esprits que ce qu’elle représente démographiquement parlant[6]. La société israélienne est une société jeune et dynamique, constituée d’une multitude de gens d’horizons divers et variés. Avec l’alyah[7], beaucoup de jeunes juifs qui ont vécu dans des sociétés occidentales, apportent avec eux l’influence culturelle qu’ils ont subie, et l’ouverture d’esprit qu’ils pratiquaient là-bas. La société israélienne est un « creuset » du monde.

Laïcs et religieux : Tel-Aviv versus Jérusalem

Pourtant, les derniers évènements à l’encontre de la communauté homosexuelle de l’année dernière posent comme dans tout démocratie, la question du degré de tolérance quand une société se replie et surtout se radicalise à droite comme c’est le cas depuis 2000. Le premier évènement significatif de ces dernières années eut lieu en 2005. Après le rodage de la Gay-pride à Tel-Aviv, les mouvements homosexuels du monde entier avaient les yeux braqués sur Jérusalem. L’idée pour la Jerusalem Open House était d’organiser la seconde World Pride dans la ville trois fois sainte. Sûrement prématurée, l’annonce tombait au même moment que le désengagement par l’armée des colons de Gaza, déjà bien échauffés. L’évènement fut reporté sine die à 2006. Mais la guerre du Liban éclata et les revendications identitaires passèrent définitivement au second plan. L’idée fut abandonnée face à des contextes politiques systématiquement très défavorables. Cela ne veut pas dire pour autant que la détermination à imposer une Gay-pride nationale à Jérusalem tomba à l’eau.

. En effet, si des manifestations LGBT existent à Haïfa et Tel Aviv depuis plusieurs années, il en va tout autrement de son exportation dans la ville que Juifs et Arabes voudraient voir leur capitale. Musulmans, juifs ultra-orthodoxes et chrétiens évangéliques avaient au moins un point commun et un ennemi commun. Déjà lors de la première manifestation en 2005, la tension était à couteaux tirés au cœur de la ville sainte : « un juif religieux avait blessé trois homosexuels à coup de couteau. »[8] Et les « anti » avaient en plus reçu le soutien d’institutions de référence : « Le Vatican au nom des communautés chrétienne, musulmane et juive qui se partagent cette ville trois fois sainte a aussi demandé l’interdiction de la Parade. »[9]. Les manifestations contre rassemblèrent en 2006 et ce plusieurs semaines avant l’évènement bien plus de monde que les militants et manifestants « pro » eux-mêmes. Jérusalem est un autre monde et surtout le coeur spirituel des religieux, colons et défenseurs du grand Israël et de la torah à la lettre qui ont de nouveau la côte depuis l’échec des négociations de Camp David II et l’effondrement de la gauche travailliste –au chômage ?- en Israël. Finalement, la bataille de Jérusalem, si elle fut pourtant gagnée administrativement en 2005, sera loin de l’être sur le plan moral et social. Après toutes ces pressions, il n y aura pas de défilé dans les rues mais le rassemblement se fera dans le stade de l’université hébraïque et ce, dans un climat de kermesse bon enfant, « sans les excentricités habituelles des Gay Pride, sous la protection de milliers de policiers »[10]. Bon enfant certes, mais parqué dans un ghetto. En 2008, la manifestation défilera à la date du 21 juin enfin, avec 7000 membres des forces de l’ordre pour seulement…5000 personnes dans le centre-ville, de la rue King David Street au parc des Libertés, haut lieu de drague homosexuelle dans les années 1990.

Tel Aviv en force et en symbole de l’identité homosexuelle

La mauvaise entente entre juifs radicaux et homosexuels ne peut malheureusement plus se circonscrire qu’à Jérusalem. Jusqu’à il y’a peu la tension n’avait pas touché la « bulle » de Tel-Aviv. Or en août 2009, un centre de la communauté gay a été attaqué[11], faisant 2 morts de 26 et 17 ans. Des croix gammées avaient été précédemment tagées. Même si certains ont cherché à écarter l’idée d’une attaque homophobe, la police a retenu ce motif. Si la classe politique a protesté contre l’attaque du centre gay de Tel Aviv, les mouvements associatifs ont souhaité aller plus loin en accusant un juif ultra-orthodoxe. Décidément. Vrai ou pas vrai, le problème est que les ultras sont représentés au gouvernement désormais et particulièrement au Ministère de l’Intérieur avec le parti religieux shass[12]. Malheureusement l’agresseur est toujours en fuite. Lieu par excellence de l’amusement, de la liberté voire du libertinage, Tel Aviv regorge de lieux d’excentricité et de délassement pour la communauté homosexuelle. D’un côté on y trouve des sex-clubs, les plus grands saunas du Proche-Orient[13] comme le Sauna Paradise ou le Quick, mais encore des boites de nuit comme le Café Noir ou surtout le Mégaclub qui organise des soirées mensuelles très courues[14]. Il arrive à la police de faire du zèle et sa descente dans un sauna de la zone de Krayot en août 2008 a marqué les esprits: onze personnes ont été arrêtées et suspectées de prostitution. Pour qui fréquente ces lieux, il est souvent difficile de faire la part des choses mais pour l’association Aguda[15], ce sauna n’était qu’un simple lieu de drague et de rencontre pour garçons. Si Tel Aviv profite de l’ouverture et de ses limites, ce n’est évidemment sans aucune comparaison avec Jérusalem qui comptabilise péniblement… un night-club gay-friendly[16] dans la rue Shushan, à deux pas de la porte neuve et de la vieille ville. C’est encore à Tel Aviv qu’il y a un monument pour les homosexuels victimes des Nazis et pas à Jérusalem. Et puis il y’a les plages, lieux de drague par excellence comme celle de l’Hôtel du Hilton ou au vieux port. Mais on ne peut au moins pas reprocher à Jérusalem…de ne pas être au bord de la mer !

Va-et -vient de tolérance et de complications

Tout cela reflète aujourd’hui, à travers le prisme de l’homosexualité « en ville » la conjugaison de ces multiples identités laïques et religieuses qui composent la société israélienne, mais c’est une conjugaison qui renvoie surtout à l’ethos israélien. Comment se faire entendre lorsque l’on n’est pas ashkénaze dans une « ethnocratie » israélienne de ce genre ? Comment se faire entendre lorsque l’on est falasha, russophone, arabe israélien et homosexuel ? Libération du 10 novembre 2006 concluait dans son article de la sorte : « L’homosexualité est un grand tabou en Israël, divisée entre les interdits les plus stricts du judaïsme et les acquis d’une société moderne et occidentalisée. Plus fondamentalement, le débat violent sur la gay Pride montre la coupure croissante avivée par le retrait de Gaza et la guerre du Liban entre les Israéliens religieux partisans d’un grand Israël et un monde laïc. » Et pourtant, de plus en plus d’Israéliens n’hésitent plus à sortir du placard….

[1] Considéré par beaucoup de ses détracteurs comme un désaccord originel.

[2] Citons l’une des principales, la « Jerusalem Open House for Pride and Tolerance » créée en 1996.

[3] Originaire d’Europe centrale et d’Europe occidentale

[4] Que l’on appelle Falashmouras et qui sont selon les « textes » des descendants de la Reine de Saba et du Roi Salomon. Une grande partie d’entre eux à été amenée d’Ethiopie dans les années 1980 au moment de la grande famine.

[5] « Lesbien, Gay, Bisexuel et Trans », auquel on ajoute Queer en anglais, soit LGBTQ.

[6] Les ultra-orthodoxes représentent 10% des Juifs. Habillés de noir, à la mode du shtetl (quartiers juifs dans les villes d’Europe centrale au XIX^esiècle.

[7] Grâce à la loi du retour, les Juifs du monde peuvent venir s’installer en Israël.

[8] Repris dans Libération, 10 novembre 2006.

[9] idem

[10] idem

[11] http://www.france24.com/fr/20090802-Israel-morts-balles-blesses-club-gay-tel-aviv-homosexuel-ministere-securite-interieure

[12] Pourtant séfarade

[13] Ce qui n’est pas difficile vu le style tout à fait différent des saunas et hammams plus « classiques » dans le monde arabe.

[14] A l’échelle de la Démence à Bruxelles par exemple qui attire les gays de toute l’Europe et les meilleurs DJ’s du moment.

[15] Association des Gay, Lesbiennes, Bisexuels et Transgenres d’Israël.

[16] Qui avait été fermé en 2007 pour le motif, vrai ou non, de tapage nocturne.

RONY BRAUMAN A L'ULB A BRUXELLES MERCREDI 12 MAI A 20H

2010-05-10T05:48:00.000-07:00

Une conférence de

Rony BRAUMAN

à l'occasion de la publication de son ouvrage:

Humanitaire, diplomatie
et droits de l'homme

Le mercredi 12 mai 2010 à 20 h.
Campus du Solbosch - Auditoire 2215

Juif né à Jérusalem en 1950, Rony Brauman, élevé dans "l'idéal sioniste", a par ailleurs de longue date exprimé ses doutes et ses interrogations sur le sionisme "mouvement de libération nationale et mouvement colonial à la fois", ce qui lui vaudra d'être qualifié de "traître" par Alexandre Adler. Il s'est également fortement opposé aux thèses développées notamment par Alain Finkielkraut tendant à assimiler toute opposition à la politique d'Israël à l'antisémitisme.

Ancien président de MSF dont il est aujourd’hui un conseiller, professeur associé à Sciences Po Paris, directeur du Humanitarian and Conflict Response Institute de l’université de Manchester, il s’est fait connaître par la liberté de sa réflexion sur la question humanitaire, les droits de l’homme et la politique.

PAF : 4€ / 2 €

A PARAITRE PROCHAINEMENT "BELGIQUE, LABORATOIRE DE LA DESUNION EUROPENNE" par JP Stroobants, correspondant du Monde à Bruxelles, collection Reportages

2010-04-29T06:11:00.000-07:00

La Belgique est-elle au bord de l’éclatement ? La scission de la Flandre et le

rattachement de la Wallonie à la France sont-ils inéluctables ? La question de

Bruxelles préserve-t-elle d’une disparition du royaume ? On a entendu tout et

son contraire sur la crise belge de ces trois dernières années.

Le petit royaume belge inquiète depuis longtemps, d’autant qu’il abrite symboliquement

les sièges de l’Union européenne et de l’OTAN. Et pourtant,malgré

la présence massive d’institutions internationales, malgré la valse des gouvernements

tentant de trouver une solution durable, on voit bien que le problème

belge ne trouve pas de solution. Parce que la question est à la fois ancienne et

récente. Ancienne, parce qu’on n’a de cesse de parler de la distanciation identitaire,

culturelle et politique qui s’est installée entre les Flamands et les Wallons

avec la transformation sociale et économique majeure du

XXe

siècle et le passage

d’une société industrielle à une société tertiarisée profitant dorénavant aux

Flamands. Récente, parce que le pays reste quoi qu’on en dise une construction

artificielle datée de 1830 qui devait être une zone tampon entre les grands

empires. Pourtant, qu’ont en commun des Flamands, des Wallons et des

Bruxellois à la jointure des civilisation latine, germanique et anglo-saxonne ?

Dans cet ouvrage, Jean-Pierre Stroobants, correspondant du

Monde

Bruxelles, retrace une dizaine d’années de déconstruction de ce petit pays au

bord de l’implosion, à deux pas de la France, et en plein c

ur de l’Europe. Il

retrace à travers une série d’articles majeurs, la lente descente aux enfers d’un

État qui, s’il parvenait à sortir de l’ornière, pourrait être un formidable laboratoire

de l’Union européenne. En attendant, il reflète assez bien la désunion des

« 27 » qui se désintéressent bien de son sort. Y compris au Conseil européen qui

n’a jamais inscrit ce point à son ordre du jour.

Jean-Pierre STROOBANTS, né à Bruxelles en 1956, a intégré le bureau de Bruxelles

Monde

en 2001. Il est en charge aujourd’hui de l’actualité du Benelux, de l’Otan, et d’une

partie de l’actualité européenne.

PROCHAINE EXPOSITION "PALESTINISRAEL, VOYAGE EN PAYS INCONNU" A L'UPJB du 25 MAI AU 6 JUIN 2010, 61 RUE DE LA VICTOIRE, SAINT GILLES, BRUXELLES

2010-04-29T06:02:00.000-07:00

NOUVEAU LIEU, NOUVEL ACCROCHAGE

L'exposition "Palestinisrael" suit sa route et sera installée l'espace de quelques jours chez l'Union des Progressistes Juifs de Belgique qui lui fait l'honneur de ses locaux. A deux pas du parvis de Saint-Gilles, une trentaine de photos visibles sur le site www.photospalestinisrael.blogspot.com seront présentées. Livre disponible également.

A bientôt, en espérant vous y voir.

ADRESSE:
UPJB, 61 rue de la Victoire, 1060 BRUXELLES/ BELGIQUE

QUESTION D'ORIENT, le premier billet de Sébastien Boussois dans la revue MOYEN-ORIENT numéro 5, qui vient de paraître en kiosque

2010-04-04T01:26:00.001-07:00

« Nous défendons les valeurs de justice, intégrité, moralité et humilité, responsabilité, (…), discipline et discrétion »[1]

Ces visions et valeurs traditionnelles figurent sur la page d’accueil du site Internet du Mossad. Mais on peut douter à ce jour de la pertinence d’une telle morale, aussi contestable, après la dernière opération éclaire menée par l’agence dans le Golfe.

En effet, l’affaire du Dubaïgate ces dernières semaines a remis à l’ordre du jour les méthodes employées par les services secrets en général, et par le Mossad en particulier. Il semble que l’amateurisme dont ait fait preuve « l’institut pour l’intelligence et les opérations spéciales » ait porté un coup à la stratégie de l’une des institutions phares de l’Etat hébreu. Déjà, l’image de l’armée s’est effritée depuis vingt ans[2] et une fois encore elle a montré ses limites lors des dernières opérations au Liban en 2006 et à Gaza en 2008. Voilà maintenant l’illustration supplémentaire que les armées conventionnelles tout comme les agences spéciales deviennent au mieux inefficaces face aux conflits d’aujourd’hui, au pire en contradiction flagrante avec le droit international.

Rappelons les faits : la dernière opération de liquidation d’un des chefs militaires du Hamas, Mahmoud Al-Mahbouh - Abou El-Abed de son nom de guerre - a fait l’effet d’une bombe à Dubaï dès le 19 janvier dernier[3]. Et ce pour deux raisons majeures. Tout d’abord parce que l’opération qui a visé celui qu’Israël considérait comme le principal fournisseur d’armes pour le Hamas à Gaza, s’est réalisée en territoire « étranger » et pose de nouveau l’éternelle question de l’ingérence d’un Etat dans les affaires d’un autre. En réalité, les images qui ont circulé en boucle dans le monde entier sur Internet et les télévisions mondiales[4] en montrant 11 des membres découverts du commando ont tourné en dérision une opération qui a pourtant été un succès. Mais il est vrai que l’on a du mal à prendre au sérieux un commando de tennismen qui aurait négligé l’existence de caméras dans l’hôtel qui deviendra le lieu du crime.

Si l’on ne doutait pas de la sportivité des membres du Mossad, on doute de la stratégie : le drame politique est ailleurs et c’est la seconde raison, à savoir l’utilisation de faux-vrais passeports de ressortissants étrangers, français, anglais, allemand et irlandais par les membres du Mossad, accusés par les dits-propriétaires d’usurpation d’identité. L’incident diplomatique s’est transformé immédiatement en crise internationale avec des Européens qui demandent des éclaircissements au gouvernement israélien, et l’émirat de Dubaï qui demande la démission du premier Ministre Benjamin Netanyahou qui aurait donné son accord à la mission du Mossad et surtout l’arrestation de son chef, Meir Dagan.

Le Mossad n’en est pas à son coup d’essai. Descendant du service de renseignement de la Hagana d’avant 1948 - la future armée israélienne Tsahal - il a opéré un certain de missions devenues célèbres depuis. C’est ainsi le Mossad qui retrouve en 1960 Adolf Eichmann en Argentine qui sera jugé ensuite à Jérusalem pour son implication dans l’extermination des Juifs pendant la seconde Guerre Mondiale. En 1969, c’est lui qui s’empare de sept vedettes qu’Israël a commandé à la France mais que De Gaulle en froid avec l’Etat hébreu refuse de livrer pour cause d’embargo depuis la guerre des Six jours en 1967. Puis d’opérations prestigieuses, la tactique de l’agence secrète va progressivement s’enraciner dans le terrorisme d’Etat par la multiplication des assassinats ciblés : Abu Jihad à Tunis, le bras droit d’Arafat en 1988, Ali Hassan Salameh, chef du groupe terroriste septembre noir[5] en 1979, Yahia Ayache, l’artificier du Hamas en 1996,etc. Israël n’a jamais reconnu ses assassinats. Pour autant, la tentative d’assassinat de Khaled Mechaal qui n’a trompé personne en Jordanie en 1997 a relancé la question de la légitimité de ses pratiques douteuses.

Une agence de renseignements, censée être la mieux informée de tout ce qui se passe dans sa société, peut-elle encore voir les choses venir à l’extérieur ? On se souvient que la CIA n’avait pas vu la chute du Shah arriver tout comme l’avènement de la révolution islamique en 1979. Le Mossad est désormais dans le collimateur de la communauté internationale pour son intervention hors-Israël. Meir Dagan sautera peut être comme en 1996 Shabtaï Shavith après l’échec de l’opération Mechaal. Mais après ? A priori rien car les services secrets bénéficient d’une quasi immunité diplomatique. Et les mystères continueront donc de rester pour beaucoup des mystères.

[1] http://www.mossad.gov.il/Eng/About/values.aspx

[2] Et la légitimité de l’opération « paix en Galilée » qui s’est transformée en invasion du Liban.

[3] Le chef de la police de Dubaï déclare très rapidement qu’il y a 99,9% de chances que le Mossad soit impliqué dans l’opération.

[4] Images reprises par Al-jazeera : http://www.youtube.com/watch?v=z7tuTrf4Nuc

[5] Responsable de l’assassinat des 5 sportifs israéliens aux Jeux Olympiques de Munich en 1972.

VIENT DE PARAITRE DANS LA REVUE MOYEN-ORIENT "Israël-Palestine, la paix pour quand?"

2010-04-04T01:23:00.001-07:00

Extrait de l'article que vous pourrez retrouver dans le nouveau numéro

"L'histoire pour sortir de l'impasse historique? les Nouveaux historiens en Israël"

Pourquoi éprouver la nécessité de revenir irrémédiablement aux fondamentaux historiques qui ont permis l’établissement de l’État moderne israélien il y a de cela soixante ans ? Parce que la fin de l’occupation des Territoires palestiniens et le traitement de la question du retour des réfugiés, comme celle de la création de l’État palestinien sont sûrement les éléments préalables indispensables à une paix « juste et durable », fondée avant tout sur la reconnaissance de l’expulsion des Palestiniens en 1948, la Nakba[1], mais également des exactions commises contre les villageois, des expulsions de villages entiers[2], de l’effacement progressif de leur territoire national, du « politicide »[3] comme disait le sociologue israélien Baruch Kimmerling ?

Qui sont les nouveaux historiens ?

Une historiographie vieille de soixante ans existait déjà en Israël et dont l’objectif était en partie de légitimer le pouvoir initial en place[4]. Le courant des nouveaux historiens, bien connu aujourd’hui, s’est enraciné depuis la fin des années 1980 dans un contexte général de critique du « sionisme » en général, et de la politique israélienne en particulier. Les travaux de Boaz Evron, Simha Flapan, Benny Morris, Avi Shlaim, Ilan Pappé et Tom Segev[5], sur lesquels reviennent ces deux auteurs, et qui remettent à l’honneur l’histoire de l’Autre, du vaincu, le Palestinien mais aussi la « question palestinienne », ont marqué un tournant dans l’appréhension originelle de la guerre d’indépendance d’Israël de 1947 à 1949. Ils ont contribué à leur manière à fragiliser un peu plus le consensus autour du sionisme, entamé après la guerre des Six jours de 1967 et la contestation de la politique israélienne expansionniste qui a commencé dès lors à voir le jour à l’intérieur comme à l’extérieur du pays. Ce mécontentement s’est accentué pour une frange de la population après les échecs de l’opération de Tsahal au Liban en 1982[6], la gestion de l’Intifada en 1988 par le gouvernement israélien et l’armée, et le déni d’existence de la rue palestinienne. Parallèlement, la mouvance pacifiste rassemblée autour de Shalom Akshav créée en 1978 progressera rapidement[7], soucieuse de dialogue et de paix entre les deux parties, et ce notamment jusqu’aux négociations qui aboutiront aux Accords d’Oslo en 1993.

Quelles sont les principales révélations des nouveaux historiens dans leurs travaux ? L’année 1948 marque la création de l’État juif, mais aussi la disparition de la Palestine arabe.

[1] « La catastrophe » en arabe.

[2] L’exemple le plus célèbre est celui de Deir Yassin le 9 avril 1948.

[3] Baruch Kimmerling, Politicide, les guerres d’Ariel Sharon contre les Palestiniens, trad. de l’anglais par Arnaud Regnault de la Soudière, Paris, Agnès Vienot Éditions, Coll. « Moisson Rouge », 2003.

[4] Citons Shabtaï Teveth, Ben Gurion and the Palestinian Arabs, From Peace to War, Oxford, Oxford University Press, 1985; Avraham Sela, The Decline of the Arab Israeli Conflict : Middle East Politics and the Quest for Regional Order, New York, State University of New York, 1998. Itamar Rabinovich, Waging Peace Israel and the Arabs 1948-2003, Princeton (N.J.), Princeton University Press, 2008.

[5] Lire à ce sujet Benny Morris, The Birth of the Palestinian Refugee Problem, 1947-1949, Cambridge/New York/Melbourne, Cambridge University Press, 1988 ; 1948 and After. Israël and the Palestinians, Oxford, Clarendon Press, 1990 ; Victimes, histoire revisitée du conflit arabo-sioniste, trad. de l’anglais par Agnès Dufour et Jean-Michel Goffinet, Bruxelles, Complexe, 2003 ; Tom Segev, 1949-Les premiers Israéliens, trad. de l'anglais par Sabine Porte, Paris, Calmann-Lévy, 1998; Le septième million, trad. de l'anglais et de l'hébreu par Eglal Errera, Paris, Liana Levi, 1993 ; C’était en Palestine au temps des coquelicots, , trad. de l'hébreu par Katherine Werchowski, Paris, Liana Levi, 2000 ; 1967: Six jours qui ont changé le monde, trad. de l'hébreu par K. Werchowski, Paris, Denoël, 2007; Simha Flapan, The Birth of Israel : Myths and Realities, New York, Pantheon Books, 1987.; Avi Shlaim, Collusion Across the Jordan. King Abdullah, the Zionist Movement and the Partition of Palestine, Oxford, Clarendon Press, 1988; Le mur de fer. Israël et le monde arabe, trad. de l'anglais par Odile Demange, Paris, Buchet-Chastel, 2008 ; Ilan Pappé, Britain and the Arab-Israeli Conflict, 1948-1951, New York, Mac Millan, 1988 ; The Making of the Arab-Israeli Conflict, 1947-1951, Londres/New York, I. B. Tauris, 1992; Le nettoyage ethnique de la Palestine, trad. de l’anglais par Paul Chemla, Paris, Fayard, 2008.

[6] Opération Paix en Galilée.

[7] Shalom Akhshav, « la Paix Maintenant », est le plus important des mouvements, il naît en 1978 autour de 348 réservistes de l’armée et au plus fort de son succès en 1995, ,il attirera près d’un million de sympathisants à Tel- Aviv après l’assassinat du Premier ministre Itzhak Rabin.

"ETRE GAY EN ISRAEL" (1) DANS MINORITES 29

2010-04-04T01:17:00.000-07:00

Minorités : La Revue 29 : quelques mots

La Revue 29 : quelques mots par son rédacteur en chef Didier Lestrade

Eeeeeek! Je suis en retard pour écrire le commentaire de cette Revue 29 qu'on a pourtant beaucoup aimée chez nous, avec des textes controversés et contestataires comme on en rafole. Après un billet du 10 janvier dernier que j'avais adoré, je me demandais ce que Nicolas Johan LePort Letexier allait nous proposer. "Les bâtards de la République" est une petite merveille, consise et to the point, sur les difficultés de notre joli pays avec le concept du métissage. A force d'en parler et de louer ses mérites, on oublie que ça n'existe pas en France lol.

Sébastien Boussois s'est engagé à nous rédiger un feuilleton en quatre parties sur "Etre gay en Israël". Cela nous changera de notre tendance à publier des textes à charge sur l'occupation des territoires, la politique d'apartheid et la création de nouveaux logements dans Jérusalem Est. Sébastien est un spécialiste du sujet et on vous encourage à lire son blog, ou de sauter sur un de ses livres.

VIENT DE SORTIR: CONFLUENCES MEDITERRANEE "LA PALESTINE EN DEBAT 1945-2010

2010-04-04T01:15:00.001-07:00

http://www.confluences-mediterranee.com/spip.php?rubrique270

Maxime Rodinson (1915-2004) disparaît à la fin de la seconde Intifada et n’a donc pas connu cette période actuelle d’impasse totale des relations entre Israéliens et Palestiniens dans laquelle nous nous trouvons en 2009. En aurait-il été surpris pour autant ? Non, car la sagesse et le recul tout comme un certain pessimisme avaient gagné cet homme à la fin de ces jours. Connu comme l’un des premiers intellectuels français défenseurs de la « cause » palestinienne, il est reconnu surtout comme l’un des plus éminents spécialistes mondiaux du monde arabe et de l’islam. Intellectuel total, linguiste, anthropologue, sociologue et historien, il passe par les Langues O avant de s’échapper au Proche-Orient grâce à une allocation de recherche du futur CNRS. En 1940, il part respectivement pour Saïda, Beyrouth, Damas où il sera à la suite professeur, rédacteur puis bibliothécaire entre 1940 et 1947. Il revient en France à 32 ans d’une expérience de vie unique. Un temps au Parti communiste français dans lequel il a baigné toute son enfance et son adolescence, il s’en éloigne en 1958 tout en restant profondément attaché aux idéaux marxisants toute sa vie.

Ses premiers succès scientifiques, il les doit à la parution de son ouvrage Mahomet en 1961, rapidement considéré comme un classique même chez les intellectuels arabes. Sept ans après la fondation de l’Union Générale des Etudiants palestiniens en 1959, Maxime Rodinson se rend au premier meeting organisé sur la question palestinienne en France en 1966 mais également à plusieurs meetings de l’Union des Etudiants Juifs de France. Il y est à chaque fois chaleureusement accueilli car respecté pour ses premiers écrits sur les arabes et l’islam mais parce que de surcroît, il est juif et ce n’est pas un détail.

La révélation majeure de son art aux yeux du public sensible à la question israélo-palestinienne, il la doit à la publication de son article de plus de soixante dix pages « Israël fait colonial ? » figurant en guise d’introduction d’un numéro exceptionnel de la Revue des Temps modernes en mai 1967 intitulé « Le Conflit israélo-arabe ». Jean-Paul Sartre revenait d’Egypte où il venait de rencontrer Nasser en 1966. Naturellement, il avait de la sympathie pour Israël car c’était le pays des « rescapés ». La gauche française avait une tradition philosémite[1] et dans le même temps, Sartre défendait l’Algérie libre, critiquait les Américains au Vietnam et tous les régimes impérialistes. La revue notamment dirigée par Jean-Paul Sartre et Claude Lanzmann ambitionnait de présenter, de manière équilibrée, un certain nombre de contributions plutôt favorables à Israël et les autres favorables aux Palestiniens. L’année 1967 est une année phare pour la question et elle va marquer un bouleversement. A la parution du numéro, nous sommes à quelques jours de la Guerre éclair des Six jours menée par Israël et dans l’intelligentsia française, il faut bien dire que jusque là, le milieu est encore empreint d’Auschwitz et bon nombre d’intellectuels s’assoupissent autour des récits des rescapés plus que des Israéliens sur place qu’ils soutiennent fermement à gauche comme à droite. D’ailleurs le 25 mai 1967, une partie des intellectuels de gauche dont Sartre, Beauvoir, Vidal-Naquet, ont publié un document favorable à Israël tout en soutenant l’amitié avec les Arabes. Maxime Rodinson de son côté crée rapidement avec François Châtelet et Jacques Berque le GRAP, le Groupe de Recherche et d’Action pour la Palestine. Jusque là, le combat pro-palestinien était surtout par les cercles gauchistes, communistes et trotskystes. Il s’enracine désormais dans le milieu intellectuel.

Presque de manière symétrique, la Guerre des Six Jours déclenche en France une explosion de sympathie israélophile d’un côté et de l’autre une remise en cause violente de la politique israélienne, en raison de l’occupation de Jérusalem, de la Cisjordanie, de Gaza, du Sinaï et du Golan. Elle émane de la gauche mais aussi de certains gaullistes. A commencer par le premier d’entre eux. La conférence de De Gaulle le 27 novembre 1967 va changer la donne puisque si, côté pro-palestinien et proarabe on se souvient surtout de ses propos qualifiant les Israéliens comme « ce peuple d’élite fier de lui et dominateur », on en oublie souvent la nuance et un aspect essentiel que nous rappelle Théo Klein dans son dernier livre : « De Gaulle dit et confirme ce qu’il avait dit aux autorités israéliennes : si on vous attaque, ripostez. Mais sinon, n’attaquez pas. « SI Israël est attaqué, nous vous soutiendrons. Si Israël attaque, nous vous critiquerons ».

La politique française devient dès lors plus équilibrée et la critique israélienne donne naissance en accéléré à l’éveil d’une conscience forte de soutien à la cause palestinienne. Mais ce n’est pas un combat facile et Rodinson va régulièrement en faire les frais. Farouk Mardam Bey, ancien directeur de la Revue d’Etudes palestinienne témoigne de cette époque : « Il y a eu dans les années 1970, dans beaucoup d’ouvrages, un certain nombre de pamphlets contre des intellectuels qui défendaient les Palestiniens et qu’on qualifiait pour simplifier de « pro-arabes ». Le plus vilipendé a été Maxime Rodinson. Il a été le Juif le plus attaqué par les sionistes en France. On trouve des textes vraiment infects. » Pourtant, Rodinson avait sa judéité comme force et une place particulière au carrefour des cultures juive et musulmane. Mardam Bey poursuit : « Nous savions que l’opinion soutenait encore massivement Israël et qu’il y avait une certaine antipathie à l'égard des Arabes. A l’époque, je me souviens d’un sondage très intéressant lors des premiers jours de la guerre des Six jours : 2% des Français seulement avaient de la sympathie pour les pays arabes, 58% pour Israël. Et 40% ne savaient pas, n’aimaient pas les deux, ou les deux. Cela a complètement changé aujourd’hui ».

A la lumière de ce contexte politique de l’époque posé, que disait Rodinson de si fameux dans son article des Temps Modernes ? Rodinson pose le débat : « Dans la controverse idéologique qui, à l’accoutumée, accompagne, double, amplifie, orchestre la guerre froide, chaude ou tiède selon les époques entre les Arabes et le yishouv juif palestinien devenu l’Etat d’Israël, le thème du colonialisme judéo-israélien joue un, rôle central ». Puis l’auteur reprend un à un les arguments des uns et des autres, Nasser, Ben Barka et Aaron David Gordon notamment comme des Juifs ou des Arabes en général. Il tente alors de prendre du recul pour tenter d’éclaircir le débat avec force de ses propres arguments. « Il n y a pas de colonialisme et d’impérialisme en soi. Il y a une série de phénomènes sociaux montrant entre eux de multiples analogies ». Pour être plus précis, il dresse ensuite l’historique du mouvement sioniste, des manifestes pour l’émancipation aux textes de l’organisation socialiste et nationaliste. Il cite jusqu’aux propos chocs de certains universitaires qui penchent pour la logique expansionniste et colonialiste de fait et affichent clairement leur parti pris : « Un Etat juif peut être obtenu, si jamais il l’est, que par la guerre » affirmait en 1947 Judah L. Magnes, président de l’Université hébraïque de Jérusalem. Puis à l’égard des Arabes : « A-t-on jamais vu un peuple donnant son territoire de sa propre volonté ? »[2]. Maxime Rodinson revient sur le premier conflit israélo-arabe tentant de départager les responsabilités des Juifs et des Arabes dans l’échec de la création de l’Etat palestinien mort-né et le maintien des discriminations à l’égard des Arabes restés dans les frontières de l’Etat israélien bien-né. Rodinson conclue avec courage de la sorte : « Je crois avoir démontré dans les lignes qui précèdent que la formation de l’Etat d’Israël sur la terre palestinienne est l’aboutissement d’un processus qui s’insère parfaitement dans le grand mouvement d’expansion européano-américain des XIXè et XXè siècle pour peupler ou dominer économiquement et politiquement les autres terres. (…) Il est bien évident qu’il s’agit d’un processus colonial qui présente des caractères particuliers – comme beaucoup d’autres d’ailleurs. » Comme beaucoup d’autres aussi.

Certains l’ont accusé d’être antisémite, d’autres d’être un traître à la cause. Arguments banalisés aujourd’hui mais qui revêtent une violence inouïe encore à l’époque. Peut être aura-t-il été le juif le plus vilipendé de France. En tout cas, son fils témoigne de la violence des attaques: « Je me souviens de cet article du journal pro-israélien La Terre retrouvée qui s’intitulait « Rodinson, le plus grand antisémite de France », mais aussi de cette lettre anonyme reçue à la maison et qui portait sur l’adresse, au crayon rouge : « M. Maxime Rodinson, juif renégat ». On alla encore plus loin : « Mon père résista à toute cette pression, quoi que ces insultes aient pu coûter personnellement à quelqu’un dont les parents – nos grands-parents – étaient morts à Auschwitz. Il avait ses convictions et elles ne découlaient aucunement d’une hostilité aux Juifs ou d’un amour pour les Arabes. » Et il poursuit : « Apprécier plus ou moins tel peuple plutôt que tel autre, juger les hommes en fonction de leur appartenance nationale ou ethnique, voilà un sentiment qui était totalement étranger à un universaliste comme lui. Ses convictions découlaient de l’analyse, des faits dûment vérifiés et tout simplement de la raison, pour laquelle ses origines juives ne devaient en aucune façon influer sur son jugement, ni dans un sens ni dans l’autre. A une époque qui devait être dominée, de plus en plus, par ce qu’il a appelé dans un article « la peste communautaire », et où le bon sens commun voudrait que chacun juge, indépendamment de tout le reste, en donnant raison à la supposée « communauté » dont il est issu, cela en dérangeait plus d’un. »[3]

Mais Rodinson est entouré dans son combat pour la reconnaissance des droits des Palestiniens et notamment par nombre d’intellectuels arabes français. Parmi eux Samir Amin qui se souvient encore de cette période trouble dans le débat public : « En 1968, il y avait des comités pour la Palestine un peu partout. Ses documents étaient des outils utilisés par tous. Sans lui, nous aurions été démunis. La condamnation du sionisme chez Rodinson est totale et ne faiblira pas sa vie durant »

Bibliographie

Mahomet, Club Français du livre, Seuil («Politique»), Paris, 1961.

Islam et capitalisme, Seuil, Paris, 1966.

«Israël, fait colonial?», in Les Temps Modernes, Le Conflit israélo-arabe, n° 253 bis : 17-88, éditions de minuit, Paris, 1967.

Israël et le refus arabe, 75 ans d’histoire, « L’Histoire immédiate », Paris, Seuil, 1968.

Marxisme et monde musulman, Seuil, Paris, 1972.

Les Palestiniens et la crise israélo-arabe, avec la collaboration de Jacques Berque, Jacques Couland, Louis-Jean Duclos et Jacqueline Hadamard, Textes et documents du Groupe de recherches et d’action pour le règlement du problème palestinien (GRAPP), 1967-1973. Paris, Éditions sociales, Paris, 1974.

Les Arabes, PUF, Paris, 1979.

La Fascination de l’islam, Maspero,« Petite collection », Paris, 1980.

Peuple juif ou problème juif ? Maspero, « Petite collection », Maspero, Paris, 1981.

L’islam : politique et croyance, Fayard, Paris, 1993.

Souvenirs d’un marginal (posthume), Fayard, Paris, 2005.

[1] Attitude bienveillante à l’égard des Juifs

[2] Martin Buber, Judah-L Magnes,” the Bi-national Approach to Zionism, dans Towards Union in Palestine”, Essay on Zionism and Jewish –Arab Cooperation , Ihud Association, Jérusalem, 1947.

[3] Extrait de la préface de « Maxime Rodinson, un intellectuel du XXè siècle », par Michel Rodinson, Riveneuve éditions, Paris, 2008.

MAXIME RODINSON UN INTELLECTUEL DU XX è SIECLE, recensé dans Confluences Méditerranée

2010-04-04T01:12:00.000-07:00

http://www.confluences-mediterranee.com/spip.php?article2839

PALESTINISRAEL, recensé sur Médiapart.fr

2010-04-04T01:11:00.000-07:00

http://www.mediapart.fr/journal/international/271209/palestinisrael-ce-pays-inconnu

APPEL A LA CREATION D'UN CERCLE DES JEUNES CHERCHEURS SUR LE PROCHE-ORIENT CCPO

2010-03-24T01:51:00.000-07:00

Devant la difficulté et le parcours du combattant qui est celui des jeunes chercheurs, auteurs, spécialistes d'une question, le conflit israélo-palestinien par exemple, la création d’un Cercle des Jeunes Chercheurs sur le Proche-Orient pourrait être un outil pratique, utile, voire indispensable. La profusion d’informations sur la région et sur le conflit nécessite une spécialisation croissante au cœur même du sujet. Il existe des chercheurs spécialistes des femmes, de la mouvance pacifiste, de l’histoire, des communautarismes, de l’environnement, du sionisme, des juifs, des arabes israéliens, de l’histoire palestinienne, de l’OLP, du Hamas et encore beaucoup d’autres comme l’exportation du conflit dans nos sociétés par exemple. C’est une richesse souvent sous-exploitée.

Afin de nous faire connaître davantage, faire circuler l'information sur nos travaux et notre actualité en un seul nom, nous informer entre nous, organiser des colloques ouverts à tous, diffuser nos publications et par une interface nouvelle rendre accessibles à tous nos travaux via internet, le Cercle permettrait de regrouper un certain nombre de spécialistes enclins à s’ouvrir vers l’extérieur.

Si le regroupement initial qui est au-delà de l’instinct de survie la nécessité de s’organiser pour exister, il faudra effectuer rapidement un virage qui assoit le Cercle comme un vrai « think-tank » d’idées, de réflexions, de suggestions, et de médiation.

Quelques uns ont déjà répondu à l’appel et je les en remercie. L’idée maintenant est de réfléchir à plusieurs orientations. Pour cela, le mieux est de répondre selon votre inspiration aux différentes questions plus bas qui a priori couvrent l’ensemble des champs de réflexion qui s’offrent à nous pour mettre en place ce projet

Pour toutes informations ou si vous êtes intéressé par une telle initiative, merci de m'envoyer un mail boussois@yahoo.fr

Première réunion le 12 avril à l'Ecritoire à 15h, place de la Sorbonne.

NOUVELLE PARUTION DANS LA COLLECTION REPORTAGES "Les années noires du journalisme en Algérie" par Brahim Hadj Slimane

2010-03-09T00:32:00.001-08:00

La société algérienne ne s’est pas remise du traumatisme de la guerre civile des années 1990. À celle-ci a d’ailleurs succédé la violence multiforme des effets du libéralisme sauvage appliqué brutalement, justement, durant cette même décennie.
Dans le bouillonnement chaotique qui caractérise le quotidien du pays, une amnésie hautement et solennellement décrétée par une loi sur « la réconciliation nationale » a été chargée de refouler au loin et à jamais les larmes et le sang des milliers de victimes, la détresse des populations déplacées.
L’auteur a spontanément refusé cet exil de l’intelligentsia algérienne et a choisi de rester dans son pays. Par son vécu, ses émotions, ses rencontres, ses observations, ses témoignages recueillis, et avec du recul, il a voulu restituer cette époque du journalisme algérien. À travers les pérégrinations de l’auteur, on voyagera dans plusieurs villes et régions d’Algérie, vivra différents événements, découvrira des lieux et personnages divers, saisis dans la tourmente de cette époques. En annexe, on pourra découvrir des témoignages de journalistes connus qui se sont confiés à l’auteur.

ISBN : 978-2-84924-177-6

14 x 21 cm

232 pages

23,00 €

Un cercle des chercheurs et intellectuels sur le Proche-Orient?

2010-03-07T12:11:00.000-08:00

Bonjour à tous,

Pour ceux qui seraient intéressés et tentés par l'idée de participer à la création du "Cercle des Chercheurs sur le Proche-Orient" (titre provisoire), autour d'un certain nombre de projets:

-contacts entre tous les protagonistes et spécialistes du sujet dans toutes ses dimensions
-interface et site web pour relayer publications, informations, évènements qui nous concernent et nous intéressent tous
-organisation de colloques et faciliter ainsi les rencontres entre nous tous
-brain-storming et force de propositions d'articles ou d'interventions diverses
-appels à bourses et subsides.

La date de la première réunion reste à préciser.

Pour toute information ou adhésion, merci de m'envoyer un mail sur boussois@yahoo.fr.

Attention, ce projet est un projet participatif pour lequel nous recherchons plein de bonnes volontés. Ensemble, nous serons plus efficaces et permettrons ainsi de nous enrichir mutuellement et de partager nos centres d'intérêt et passions.

"Palestinisrael, voyage en pays inconnu" recensé dans la revue "Moyen-Orient" et sur l'excellent blog "Comprendre ce là bas" par Théo Corbucci

2010-02-23T04:55:00.000-08:00

http://comprendre-ce-la-bas.blogspot.com/2010/02/palestinisrael-voyage-en-pays-inconnu.html

Palestinisraël est un carnet de route, celui d'un voyageur occidental foulant du pied la Terre sainte. En relatant sa dernière excursion, Sébastien Boussois nous livre ses impressions et nous narre de simples moments de vie, de Jérusalem à Jéricho. Il nous y exprime ses utopies d'un monde meilleur, celui d'un pays inconnu : Palestinisraël, sorte de symbiose ou de retrouvailles impossibles mais tant désirés par beaucoup.

On ne peut plus intimiste, ce témoignage veut analyser objectivement cette partie du monde. Mais en filigrane, il voudrait plutôt tout chambouler. D'où cette création de Palestinisraël. Plus encore, il veut ancrer cette lointaine région dans notre réalité quotidienne. L'écriture, claire et sans fioriture, et à coupler avec une centaine de photographies en noir et blanc, véritables humanisations d'un monde trop à la Une des médias du fait des terribles tragédies qui s'y déroulent. Un monde trop sur-exposé pour que l'on s'y attarde vraiment.

Du fait de sa simplicité et de sa volonté utopique et humaniste, Sébastien Boussois pourrait presque passer pour Candide. Mais il n'en est rien : les dérives sont dénoncées, ainsi que les escalades des deux côtés. Alors le lecteur le suit, tel un spectateur engagé, du Sultan Café de Jérusalem au cimetière de Mahmoud Darwich à Ramallah, sans oublier de passer par la libertine Tel-Aviv. Un peu plus et l'on se croirait véritablement en Palestinisraël. Sauf que l'actualité nous rattrape rapidement. Cet Orient n'est pas tel que l'auteur l'aimerait, qu'on le veuille ou non. Mais l'essai mérite que l'on s'y attarde.

" Palestinisraël : Voyage en pays inconnu " (Ed. du Cygne) de Sébastien Boussois / 170 p. / 25 €

"PALESTINISRAEL", LA PRESSE EN PARLE...

2010-02-19T10:04:00.000-08:00

Quelques extraits de la presse qui a parlé de "Palestinisrael, voyage en pays inconnu":

L'Humanité
Des images et des mots. Sébastien Boussois est un jeune chercheur en sciences sociales qui a travaillé pour sa thèse sur les nouveaux historiens israéliens et sur l’expulsion des Palestiniens (la Nakba) en 1948. Il a notamment écrit avec Dominique Vidal Comment Israël expulsa les Palestiniens (Éditions de l’Atelier) et publié une biographie de Maxime Rodinson (Riveneuve Éditions). Des nombreux voyages qu’il a effectués en Israël et en Palestine pour ces travaux, il a rapporté des photos et des notes personnelles dont il a fait un livre album sur ce pays étrange : Palestinisraël. Deux mondes imbriqués l’un dans l’autre par l’histoire et, depuis 1967, par l’occupation de l’un par l’autre. Deux mondes qui se chevauchent et se combattent, mais qui sont inextricablement liés. Ce livre serait-il une préfiguration de l’État binational auquel pensent certains pour l’avenir ? «  Non, dit l’auteur. Simplement, j’ai voulu faire passer ce que je ressentais de la vie des gens, sans chercher à traiter du conflit, mais sans l’éviter car c’est impossible.  » Ce passage du politique à l’artistique donne des touches sensibles et de belles images " Françoise Germain-Robin

Radio Orient

"Un fanatique de la convivialité" Djillali Benchikh, Au fil des Pages

Confluences méditerranée

A paraître

MOYEN-ORIENT

A venir

Quelques semaines après son expulsion de Tunis par le clan Ben Ali, Florence Beaugé, la journaliste du quotidien le Monde nous revient avec un ouvrage

2010-02-19T09:47:00.000-08:00

VIENT DE PARAITRE: "LA TUNISIE DE BEN ALI, MIRACLE OU MIRAGE" dans la collection Reportages

Le bilan des années Ben Ali en Tunisie est implacable. Certes, le pays s’est développé, le niveau de vie a augmenté, les droits des femmes ont été consolidés. Et pourtant, la population exprime mal-être et frustration. La richesse ne profite pas équitablement à tous. Le clan au pouvoir – celui des Ben Ali et celui de sa femme, Leila Trabelsi – pille le pays avec une incroyable rapacité.
Prédation et mise en coupe réglée de l’économie vont de pair avec une absence totale de démocratie. Opposition interdite. Justice instrumentalisée. Presse aux ordres. Internet censuré... Peu de pays au monde sont soumis à une telle chape de plomb, avec le soutien des pays de l’Union européenne, France en tête, au nom de la lutte contre le terrorisme.
Le scalpel de Florence Beaugé, journaliste au Monde depuis janvier 2000, explore tous ces aspects. Ses enquêtes mettent à jour les ombres et les plaies du régime, tout en donnant la parole à ceux qui représentent au quotidien la réalité et l’espoir d’une Tunisie active et créatrice. Ce travail sur le terrain s’est brusquement interrompu le 21 octobre 2009 lorsque Florence Beaugé s’est vue expulser – et bannir – de Tunisie, sur ordre du président Ben Ali. Exaspéré par sa dénonciation répétée des violations des droits de l’homme et de la rapine du clan au pouvoir, le régime a choisi d’écarter un témoin gênant, à l’heure même où le président Ben Ali briguait un cinquième mandat.

La Tunisie de Ben Ali
Miracle ou mirage ?

de Florence BEAUGE

ISBN : 978-2-84924-172-1

14 x 21 cm

116 pages

13,00 euros

VIENT DE PARAITRE DANS LA COLLECTION "RECTO-VERSO": "Humanitaire, diplomatie et droits de l'homme" PAR RONY BRAUMAN

2009-12-15T01:27:00.000-08:00

Rony Brauman, membre actif de Médecins Sans Frontières depuis plus de trente ans, est acteur et observateur de l’installation du discours humanitaire dans la sphère politique et les relations internationales. Partisan de l’ingérence sous sa forme pacifique à l’époque de la guerre froide, il en devient un critique constant lorsque celle-ci se transforme en justification d’invasions armées. L’action humanitaire se déploie en réaction à la violence : violence physique des conflits armés, violence sociale de la misère et de l’injustice. Pour autant, toute forme de secours ou de solidarité ne relève pas nécessairement de l’humanitaire et toute action humanitaire n’est pas nécessairement bonne. À ce titre, les mésaventures de l’Arche de Zoé sont plus un symptôme qu’une dérive.Au fil des articles et entretiens rassemblés dans cet ouvrage, de la santé aux droits de l’homme et de la « guerre juste » aux usages de la mémoire, une réflexion de praticien sur les enjeux et contraintes politiques de l’action et du discours humanitaires se dessine. Plutôt qu’asséner des principes ou réitérer des idéaux, Rony Brauman fait le choix de s’interroger sur les limites d’une forme d’action dans laquelle il reste engagé.

Parcours et projets

2009-12-11T01:56:00.001-08:00

Sébastien Boussois, 31 ans, est chercheur associé au Centre Alberto Benveniste (EPHE SORBONNE PARIS) et à l'IEE Pole Bernheim (UNIVERSITE LIBRE DE BRUXELLES).

Domaines de recherche et spécialités en sciences politiques:
Proche-Orient et conflit israélo-palestinien, dynamiques et processus de paix autour de l'histoire (Nouveaux historiens, etc), coopération régionale et processus de paix (Mer morte, etc), vie intellectuelle autour du Proche-Orient (Maxime Rodinson, etc). Il prépare actuellement un post-doctorat.

Enseignement
Enseignant en relations internationales et géopolitique à la Rouen Business school, titulaire d'un doctorat en sciences politiques, spécialiste du Moyen-Orient et notamment du conflit israélo-palestinien, il vit entre Paris et Bruxelles.

Publications
Il s'est consacré en 2007 à la rédaction de deux essais politiques. Le premier qui paraît chez l'Harmattan, s'intitule "Israël confronté à son passé: essai sur l'influence d'une nouvelle histoire". Le second "Maxime Rodinson, un intellectuel du XXè siècle" est consacré au grand orientaliste mort en 2004 et es sorti aux éditions Riveneuve.Son dernier ouvrage plus intimiste a fait l'objet de plusieurs expositions photographiques à Paris et Bruxelles et s'intitule "Palestinisrael, voyage en pays inconnu" (éditions du Cygne, en partenariat avec le Pôle Bernheim, ULB).Il collabore par ailleurs régulièrement pour lConfluences méditerranée, Afrique asie. Il a publié en décembre 2007 avec Dominique Vidal l'ouvrage "Comment Israël expulsa les Palestiniens" aux éditions de l'Atelier et s'est intéressé au débat sur sionisme et post-sionisme dans la société israélienne mais plus largement à l'importance de l'histoire dans la société israélienne.

Direction de collections et édition
La collection "Reportages" mais aussi "Recto Verso" qu'il dirige aux Editions du Cygne sont nées en 2007. Elles comportent une vingtaine de titres. Parmi les auteurs: Dominique Vidal, Jean Arnaud Derens, Catherine Samary, Florence Beaugé, Frédéric Koller, Said Bouamama, Marc Semo, Benjamin Barthe, Georges Malbrunot, Nathalie Mattheiem, René Naba, Rony Brauman, etc. Elles offrent une pluralité de points de vue sur le monde contemporain.

Autres champs d'écriture
Passionné par l'écriture, de la réalité comme de la fiction, Sébastien Boussois a publié son premier roman "La Digue" aux Editions du Cygne, un second "JT". Son troisième récit "Coream" a vu un extrait paraître en décembre 2009 dans la revue de philosophie Chimères, fondée par Gilles Deleuze et Félix Guéttari.

EXPOSITION PALESTINISRAEL VOYAGE EN PAYS INCONNU ACTUELLEMENT AU CINEMA DES 3 LUXEMBOURG

2009-12-10T08:33:00.000-08:00

La 4è édition de Proche-Orient : que peut le cinéma ? se tiendra à Paris au cinéma les 3 Luxembourg du 2 au 13 décembre 2009.Le programme est bouclé ; y comprend 50 films, en majorité des documentaires, mais plus de fictions que dans les éditions précédentes, et deux C.M. d'animation.Proche-Orient : que peut le cinéma? passe d'une semaine à douze jours, avec chaque soir un film marquant et un débat consacrés au conflit isarélo -palestinien et à la vie quotidienne dans ces deux pays et dans les pays voisins.Les débats du soir auront pour thèmes Jérusalem, Gaza, les femmes ; également « l'Iraq et la guerre », et « l'Iraq et les effets de la guerre ». Une journée sera consacrée au Liban, une autre à l'Iran. Nous parlerons aussi de nouveau de la colonisation et de l'exil.Leila Shahid, Dominique Vidal et Michel Warschawski seront de nouveau les invités « vedettes » de la soirée d'ouverture, au cours de laquelle sera projetée en avant-première le film Ajami, mention spéciale pour la caméra d'or à Cannes, co-dirigé par un Israélien, Yaron Shani, et un Palestinien, Scandar Copti.Avoir réussi à amener un auditoire varié d'habitués, d'activistes et de simples curieux à regarder les films et à participer aux débats quotidiens, a contribué à donner une importance croissante à cette biennale parisienne. Elle répond à un besoin croissant aussi d'information et d'échange régulier de point de vue sur les problèmes de la région. Le cinéma est, dans cette optique, un moyen de communication très important.Comme l'écrit Janine Halbreich-Euvrard, fondatrice de ces rencontres ( et auteur du livre « Israéliens, Palestiniens : que peut le cinéma » éd. Michalon) : « le cinéma peut certainement aider à faire tomber les murs,qu'ils soient faits d'acier, de préjugé ou d'ignorance ».

EN RESUME

2009-11-07T02:37:00.001-08:00

Sur la terre du Dieu unique, Israéliens et Palestiniens sont avant tout des hommes. Bien souvent, on ne parle d’eux qu’à travers le prisme du conflit qui les fait se déchirer depuis soixante ans. Ils vivent. Ils souffrent. Ils ont une culture. Des traditions. Et un quotidien comme chacun...

À travers ces clichés photographiques pris au détour de la vie, et une série de chroniques écrites sur l’instant, l’auteur invite sous un jour nouveau à une redécouverte des habitants de la « Terre Sainte ». D’une situation cocasse à une situation dramatique, voici près d’une centaine de photos qui témoignent malgré tout que ce pays est un et indivisible et que tous ces gens sont condamnés à vivre ensemble. Le taayush, comme l’on dit là bas, nuance les choses ; c’est le vouloir vivre ensemble. Ce qui est encore un autre défi comme celui de faire d’Israël d’un côté et de la Palestine de l’autre, un ensemble humain et homogène : un nouveau pays que l’on pourrait appeler « Palestinisraël » en quelque sorte.

2009-11-07T02:31:00.001-08:00

Vient de paraître

Palestinisraël : voyage en pays inconnu, de Sébastien Boussois

Palestinisraël
Voyage en pays inconnu

Textes et photographies

de Sébastien BOUSSOIS

en partenariat avec le Pôle Bernheim de l'Université Libre de Bruxelles

ISBN : 978-2-84924-154-7

18,5 x 21,1 cm

170 pages

25,00 €

VENEZ NOMBREUX A L'EXPOSITION PHOTOS "PALESTINISRAEL" A PARTIR DU 4 NOVEMBRE AU 3 DECEMBRE CHEZ ULYS, 24 rue de Prony, 75017 Paris.

2009-09-14T01:32:00.000-07:00

PUIS AU FESTIVAL "PROCHE ORIENT, QUE PEUT LE CINEMA? AU CINEMA DES 3 LUXEMBOURG A PARIS DU 4 DECEMBRE AU 14 DECEMBRE; PUIS AU FOYER CULTUREL DE L'UNIVERSITE LIBRE DE BRUXELLES DU 16 FEVRIER A LA FIN FEVRIER PUIS A L'ETRANGER.

TOUTES LES PHOTOS VISUALISABLES EN AVANT-PREMIERE SUR WWW.PHOTOSPALESTINISRAEL.BLOGSPOT.COM

2009-08-03T10:12:00.000-07:00

EXPOSITION PHOTOS, DU 17 SEPTEMBRE AU 5 NOVEMBRE 2009 CHEZ ULYS, 24 rue de Prony, 75017 Paris

2009-08-03T10:10:00.000-07:00

Du 17 septembre au 5 novembre 2009
Cabinet Ulys, 24 rue de Prony, 75017 PARIS

Les photographies

Sur la terre des Dieux, Israéliens et Palestiniens sont avant tout des hommes. Bien souvent, on ne parle d’eux qu’à travers le prisme du conflit qui les fait se déchirer depuis soixante ans. Ils vivent. Ils souffrent. Ils ont une culture. Des traditions. Et un quotidien comme chacun.
À travers ces clichés photographiques pris au détour de la vie, l’auteur invite sous un jour plus philosophique que politique à une redécouverte des habitants de la « Terre Sainte ». D’une situation cocasse à une situation dramatique, voici près d’une centaine de photos qui témoignent malgré tout que ce pays est un et indivisible et que tous ces gens sont condamnés à vivre ensemble. Le taayush, comme l’on dit là bas, nuance les choses ; c’est le vouloir vivre ensemble. Ce qui est encore un autre défi comme celui de faire d’Israël d’un côté et de la Palestine de l’autre, un ensemble humain et homogène : un nouveau pays que l’on pourrait appeler « Palestinisraël » en quelque sorte.

TOUTES LES PHOTOS SUR www.photospalestinisrael.blogspot.com

VIENT DE SORTIR "TURQUIE, LA REVOLUTION DU BOSPHORE", par Marc Semo

2009-06-01T01:37:00.000-07:00

C’est une révolution silencieuse mais bien réelle que connaît la Turquie dans sa longue marche vers l’Union Européenne. La République laïque créée par Mustapha Kemal sur les décombres de l’empire ottoman est gouvernée depuis novembre 2002 par un parti mutant présenté comme « post-islamiste » ou « islamiste-modéré » et qui se définit lui même « conservateur libéral ». Cette démocratisation se traduit aussi par un poids croissant de la réligion comme des valeurs islamiques sous la pression conjuguée de la société et des nouvelles élites dirigeantes. Aux tensions entre laïcs et islamistes s’ajoutent celles entre turcs et kurdes dans un pays qui reste une mosaïque de minorités malgré plus de huit décennies d’État-nation inspiré du modèle jacobin. Ces enquêtes et récits illustrent cette mutation d’un pays charnière qui se revèle encore une fois un extraordinaire laboratoire politique.

Aux éditions du Cygne, collection Reportages
Disponible en librairie, sur fnac.com, amazon.fr, ou decitre.

VIENT DE SORTIR "DESTINS CROISES, Israéliens-Palestiniens, l'histoire en partage"

2009-06-01T01:30:00.000-07:00

Aux éditions Riveneuve

Ce livre est une histoire du conflit israélo - arabe, mais pas une parmi tant d’autres. Il ne s’agit pas d’un manuel d’histoire au sens propre du terme, ni d’un roman, mais bien de l’histoire sur plus d’un siècle d’une région déchirée, racontée à des non-initiés à travers la vie de deux familles sur quatre générations.

Fruits de l’imagination de l’auteur, ces récits familiaux se révèlent très représentatifs de l’histoire des Israéliens et des Palestiniens.
Pour raconter cette histoire, Michel Warschawski a choisi de suivre deux familles, une juive et une arabe, qui représentent, dans la diversité des opinions qui les traversent toutes les deux, la mémoire des communautés arabe - palestinienne et juive - israélienne.
Ceci a été rendu possible grâce à la place très spéciale qu’occupe l’auteur depuis près de 40 ans, à la frontière entre les deux communautés, ce qui lui permet une connaissance intime des deux camps.
Un récit, ou plutôt des récits souvent tragiques pour une histoire partagée entre Israéliens et Palestiniens sur laquelle personne n’est d’accord mais qu’il faudra bien aplanir un jour pour envisager une paix durable entre les deux peuples.

Préfacier :Avraham BurgParu le : 09/04/2009 Editeur : Riveneuve ISBN : 978-2-914214-66-7 EAN : 9782914214667 Nb. de pages : 233 pages

VIENT DE PARAITRE: Les classes et quartiers populaires: paupérisation, ethnicisation et discrimination

2009-04-22T05:06:00.000-07:00

Les classes et quartiers populaires: paupérisation, ethnicisation et discrimination

de Saïd BOUAMAMA

ISBN : 978-2-84924-129-5
14 x 21 cm
202 pages
22,00 €

Les quartiers et milieux populaires font régulièrement la une des médias et sont tout aussi fréquemment au centre du discours gouvernemental. Cette omniprésence se traduit cependant par un vocabulaire à base d’euphémismes : les « cités » et les « banlieues » en lieu et place de « quartiers populaires », les « jeunes », les « bandes », etc. en lieu et place de « noirs » et « arabes ». Depuis plusieurs décennies se construit ainsi une image de nouvelles classes et de nouveaux territoires dangereux. Entre misérabilisme, dramatisation à des fins sécuritaires et explications culturalistes et psychologisantes, ce nouveau discours idéologique masque les processus en œuvre depuis plusieurs décennies dans les classes et les quartiers populaires : paupérisation, précarisation, ghettoïsation et ethnicisation. Composé d’articles écrits au cours de ces deux dernières décennies, ce livre éclaire la réalité sociale inégalitaire que tente de masquer le discours idéologique dominant, tente d’en décrire les mécanismes et les enjeux et d’en déconstruire les logiques. Les quartiers et milieux populaires sont loin d’être des territoires de « nouveaux barbares » d’une part et des désert politiques d’autre part. Ils sont le reflet d’une inégalité sociale croissante et d’une tentative d’y répondre par l’action militante.Au moment où nous sommes plongés dans une nouvelle crise économique qui ne peut qu’accroître les inégalités, cet ouvrage nous montre les ruptures nécessaires pour comprendre la réalité et pour pouvoir la transformer.

DE NOUVELLES ACTIVITES SUR SBCONSEILS

2009-04-15T00:44:00.000-07:00

http://sbconseils.blogspot.com/

TOUJOURS DISPONIBLE LE NOUVEAU ROMAN DE SEBASTIEN BOUSSOIS "J.T"

2009-03-20T10:12:00.000-07:00

Disponible en ligne sur www.fnac.com

http://livre.fnac.com/a2522335/Sebastien-Boussois-J-T?PID=1&Mn=-1&Mu=-13&Ra=-1&To=0&Nu=2&Fr=0

Le Mot de l'éditeur : "J.T."

France, ici où ailleurs, 2018... Beau, jeune, intelligent, Charles a tout pour réussir. Il aurait dû représenter l’avenir de son pays. Seulement, face au monde superficiel et matérialiste qui l’afflige, il n’arrive à rien. Alors, il se rend chaque jour avec peine au service des archives d’un Ministère quelconque où il travaille dans un bureau poussiéreux et passe ses journées à classer ses ambitions.

Face à lui, l’image et la télévision inondent le monde des idées. Et notamment le premier d’entre eux : Jean-Yves Lemarchant, le présentateur vedette du journal télévisé. Récit express sur une journée top-chrono d’une confrontation psychologique violente entre deux êtres que tout devrait opposer, l’un qui rêve d’une image de succès, l’autre pour qui le succès passe au quotidien par l’image. Leur rencontre se nouera dans les derniers mètres de « J.T. » pour s’achever, comme dit la télévision, sur un « drame ordinaire ». Et si leurs mondes aussi opposés à tous les deux étaient devenus les nôtres ?

"COMPRENDRE CE LA-BAS"

2009-02-24T07:51:00.001-08:00

a la découverte d'un autre excellent blog...

http://shyankar.blogs.courrierinternational.com/

REVUE DE PRESSE: A VENIR

2009-02-20T01:20:00.000-08:00

A VENIR

Articles parus sur les ouvrages "Comment Israël expulsa les Palestiniens?" (L'Atelier); "Israël confronté à son passé" (L'Harmattan), "Maxime Rodinson, un intellectuel du XXè siècle" (Riveneuve).

Emissions radio, télé, sur Israël, le Proche-Orient et les relations internationales

Patience...

MAXIME RODINSON HOMMAGE SUR RADIO ALIGRE

2009-02-10T05:17:00.000-08:00

Dans "Youyous et chuchotements" mardi 10 février 2009 à 10h, hommage à Maxime Rodinson en présence de René Naba, Michel Rodinson et Sébastien Boussois. Animé par Nadia Ettayeb.

http://www.aligrefm.org/pages/on_air.php

Sur la guerre de Gaza et l'embargo contre les journalistes étrangers

2009-02-10T05:13:00.000-08:00

Sébastien BOUSSOIS sur France 24

Partie 1http://www.france24.com/fr/20090206-le-debat-israel-arme-mediatique-1

Partie 2 :http://www.france24.com/fr/20090206-le-debat-israel-arme-mediatique-2

VIENT DE SORTIR "LE NOUVEL IRAK, UN PAYS SANS ETAT" PAR GEORGES MALBRUNOT

2009-02-10T05:10:00.000-08:00

Un nouvel Irak est-il en train de voir le jour ? Ce qui est sûr, c’est que les Américains ont transformé ce pays pour l’histoire et qu’il est malheureusement devenu un pays sans État. De la confessionnalisation du pouvoir au spectre de la guerre civile, de l’« irakisation » de la guérilla afghane aux motivations financières des prises d’otage, de l’influence iranienne à Bagdad au rôle des tribus dans le maintien de la sécurité à travers le pays, en passant par les dérives de la privatisation de la sécurité, beaucoup d’articles ici présentés annonçaient ce qui se passe aujourd’hui dans l’ancienne Mésopotamie.Georges Malbrunot parcourt l’Irak depuis bientôt quinze ans. Après la chute de la dictature, il fit partie de la poignée de journalistes occidentaux à suivre au jour le jour depuis Bagdad l’évolution de la situation, jusqu’à sa capture en août 2004 par un groupe de la guérilla, l’Armée islamique en Irak, avec son confrère, Christian Chesnot.Auteur de plusieurs ouvrages sur le sujet, sa connaissance de l’Irak contemporain permet d’éclairer certains aspects d’une guerre d’usure, dont l’issue reste incertaine.
Le nouvel Irak Un pays sans Etat

de Georges MALBRUNOT
préface du Général Philippe RONDOT
ISBN : 978-2-84924-111-0
14 x 21 cm
264 pages
25,00 €

Les Etats-Unis de Bush à Bush Les failles de l'hyperpuissance

2009-01-19T06:31:00.001-08:00

Les Etats-Unis de Bush à Bush Les failles de l'hyperpuissance
de Nathalie MATTHEIEM
ISBN : 978-2-84924-118-9
14 x 21 cm
182 pages
19,00 €
L’Amérique dont hérite Barack Obama est née dans la période de Bush à Bush. Un legs en forme de cadeau empoisonné : une récession historique, deux guerres et des méthodes de lutte contre le terrorisme qui ont mis à mal la tradition démocratique américaine.L’espoir des « dividendes de paix », né après la chute du mur de Berlin, a été enseveli dans les décombres des attentats du 11 septembre 2001. Ce qui n’a pas changé ? L’injustice à la source de l’embrasement de Los Angeles en 1994 : elle reste éclatante, une décennie plus tard, après la dévastation de La Nouvelle-Orléans par l’ouragan Katrina. Dans l’intervalle, les années Clinton ont été celles d’une paralysie assurée par la « révolution conservatrice » de 1994, puis par l’affaire Lewinsky et la procédure de destitution du président. George Bush, le président « mal élu » en 2000, a gaspillé la bonne volonté mondiale et nationale de l’après 11-septembre aussi rapidement que son père avait gâché les chances de l’après guerre froide. Son second mandat, entamé sous le signe du doute sur les raisons réelles de l’invasion de l’Irak et terminé dans une récession économique sans précédent, a ouvert la voie à Barack Obama, improbable candidat au sauvetage du « rêve américain ».

POUR COMMANDER, www.editionsducygne.com

Palestine Une nation en morceaux

2009-01-19T06:30:00.000-08:00

Palestine Une nation en morceaux
de Benjamin BARTHE
préface de Jean-Pierre FILIU
ISBN : 978-2-84924-106-6
14 x 21 cm
222 pages
22,00 €

Dans la couverture de l’interminable conflit israélo-palestinien, le quotidien des deux peuples est trop souvent passé sous silence. Le pendule des médias oscille entre deux pôles schématiques, « le regain de violence » et « l’espoir de paix », ignorant les mouvements de fond qui façonnent les opinions publiques. Parce que c’est un pays sans frontière ni État, une nation aux racines profondes mais à l’histoire récente, la Palestine pâtit encore plus qu’Israël de ce traitement binaire. Alors que la saga des kibboutz fait partie de l’image de marque de l’État juif, qui, par exemple, connaît le « somoud », cet enracinement à la terre, dont les paysans palestiniens ont fait le nom de code de leur résistance à l’occupant ?Composé de reportages écrits entre 2002 et 2008, ce livre s’efforce de remédier à ce manque. Il éclaire l’actualité en donnant la parole aux Palestiniens ordinaires, qui luttent, souffrent, rêvent, créent et parfois aussi renoncent. Il met en lumière les ressorts profonds de l’irrésistible ascension du Hamas, analyse le démantèlement en cours de la Cisjordanie, raconte l’asphyxie de la bande de Gaza et s’achève sur l’évocation de ces initiatives, collectives ou individuelles, qui maintiennent l’identité palestinienne vivante.Dans cette période désenchantée, marquée par le double échec de l’Intifada et du processus de paix, cet ouvrage dresse le tableau d’un peuple qui cherche, à tâtons, les clés de sa liberté.

POUR COMMANDER: www.editionsducygne.com

Vient de paraître "J.T."

2008-12-05T07:43:00.000-08:00

J.T.
de Sébastien BOUSSOIS
ISBN : 978-2-84924-108-0
14 x 21 cm
100 pages
13,00 €

France, ici où ailleurs, 2018... Beau, jeune, intelligent, Charles a tout pour réussir. Il aurait dû représenter l’avenir de son pays. Seulement, face au monde superficiel et matérialiste qui l’afflige, il n’arrive à rien. Alors, il se rend chaque jour avec peine au service des archives d’un Ministère quelconque où il travaille dans un bureau poussiéreux et passe ses journées à classer ses ambitions.
Face à lui, l’image et la télévision inondent le monde des idées. Et notamment le premier d’entre eux : Jean-Yves Lemarchant, le présentateur vedette du journal télévisé. Récit express sur une journée top-chrono d’une confrontation psychologique violente entre deux êtres que tout devrait opposer, l’un qui rêve d’une image de succès, l’autre pour qui le succès passe au quotidien par l’image. Leur rencontre se nouera dans les derniers mètres de « J.T. » pour s’achever, comme dit la télévision, sur un « drame ordinaire ». Et si leurs mondes aussi opposés à tous les deux étaient devenus les nôtres ?

http://www.editionsducygne.com/editions-du-cygne-JT.html

2ème SALON DES EDITEURS INDEPENDANTS DU QUARTIER LATIN

2008-11-14T07:54:00.000-08:00

Chers Amis,

Venez nous rendre visite lors du Salon. Les éditions du Cygne et Rivenevue éditions avec qui je travaille seront présents.

Par ailleurs, j'y signerai mon livre "Maxime Rodinson, un intellectuel du XXè siècle" le 29 dans l'après-midi.

Au plaisir de vous y voir.

INVITATION VERNISSAGE SALON

Jean-Pierre LECOQ
Conseiller de Paris
Maire du 6e arrondissement
Olivier PASSELECQ
Adjoint au Maire
Chargé de la Culture
sont heureux de vous convier à l’inauguration du
2e
Salon
des Éditeurs Indépendants
du Quartier Latin
avec la participation des Éditeurs de Bretagne
le vendredi 28 novembre 2008 à 19 heures
dans les salons de la Mairie du 6e arrondissement
78 rue Bonaparte
Ouverture au public du vendredi 28 au dimanche 30 novembre 2008
Nombreuses animations : vendredi de 11h à 19h, samedi de 11h à 18h
et dimanche de 14h à 18h.
Jean-Pierre LECOQ
Conseiller de Paris
Maire du 6e arrondissement
Olivier PASSELECQ
Adjoint au Maire
Chargé de la Culture
sont heureux de vous convier à l’inauguration du 2e salon des Editeurs Indépendants

Contact presse

Brigitte PELTIERPIPPAPeltier International Publishing and Production AgencyEditions : 161 rue Saint-JacquesLibrairie : 25 rue du Sommerard75005 PARIS01 46 33 95 8106 70 52 69 64

A PARAITRE "JT" NOUVEAU ROMAN SUR LE MONDE DE DEMAIN MAIS SURTOUT CELUI D'AUJOURD'HUI

2008-10-24T01:05:00.000-07:00

Synopsis:

France, ici où ailleurs, 2013... Beau, jeune, intelligent, Charles a tout pour réussir. Il aurait
dû représenter l’avenir de son pays. Seulement, face au monde superficiel et matérialiste qui
l’afflige, il n’arrive à rien. Alors, il se rend chaque jour avec peine au service des archives d’un
Ministère quelconque où il travaille dans un bureau poussiéreux et passe ses journées à classer
ses ambitions.
Face à lui, l’image et la télévision inondent le monde des idées. Et notamment le premier
d’entre eux: Jean-Yves Lemarchant, le présentateur vedette du journal télévisé. Récit express
sur une journée top-chrono d’une confrontation psychologique violente entre deux êtres que
tout devrait opposer, l’un qui rêve d’une image de succès, l’autre pour qui le succès passe au
quotidien par l’image. Leur rencontre se nouera dans les derniers mètres de « J.T » pour
s’achever, comme dit la télévision, sur un « drame ordinaire ». Et si leur monde aussi opposé à
tous les deux était devenu le nôtre ?

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EN SOUSCRIPTION CHEZ L’EDITEUR
Je commande ........ exemplaire(s) de « J.T. »
(Prix public TTC : 13,00 €; port et emballage forfaitaire : 2,00 €pour la France et 5,00 €pour l’UE et la Suisse)
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(à renvoyer aux Éditions du Cygne - 4, rue Vulpian - 75013 Paris)
Éditions du Cygne
4, rue Vulpian
75013 Paris
t/f : 01 55 43 83 92
editionsducygne@club-internet.fr
www.editionsducygne.com
EN SOUSCRIPTION
J.T.
roman
de Sébastien BOUSSOIS
100 pages au format 14 x 21 broché - 13 euros

Une autre approche des concepts de sionisme et post-sionisme « Le sionisme est mort. Vive le post-sionisme! »

2008-10-17T03:49:00.000-07:00

Le sionisme et la création de l'Etat d'Israël

Et si le sionisme était mort le 14 mai 1948. A la proclamation de l'indépendance de l'Etat d'Israël à 16h au Musée de Tel Aviv, David Ben Gourion sait qu'il parachève une longue entreprise de reconquête de la Palestine. Le sionisme, dernier mouvement nationaliste du XXème siècle a gagné. Légitimée, accélérée, inévitablement incontournable après le terrible drame humain vécu par les Juifs pendant la Seconde guerre mondiale, la naissance de l'Etat « juif et démocratique » est le fruit de la foi et de l'action de milliers d'acteurs décidés à faire de la terre d'Israël, le foyer d'accueil de tous les Juifs désireux de vivre enfin en paix.
Chaque anniversaire est l'occasion, prétexte à bon escient ou pas d'ailleurs, de revenir sur l'histoire. Le courant des nouveaux historiens travaille depuis près de 30 ans sur la réalité de 1948[1]
Les soixante ans de l'Etat d'Israël ont permis de remettre au premier plan l'histoire de la Nakba, la catastrophe vécue par les Palestiniens après la mort-née de leur Etat et la non-application de la résolution du Plan de partage des Nations-Unies[2], ayant défini le 29 novembre 1947 les conditions de deux Etats, juif et arabe, et d'une zone internationalisée pour Jérusalem et les Lieux saints.
Mais les historiens comme Benny Morris, Ilan Pappé, Avi Shlaïm, Tom Segev, Idith Zertal, Shlomo Sand et de nouvelles générations d'autres encore en formation, ne sont certainement que la face émergée d'un iceberg. Faut-il rappeler que les nouveaux historiens ne sont qu'une facette de cette évolution scientifique, sociologique et culturelle qu'Israël traverse. La « nouvelle histoire » n'est qu'un « tiroir » du post-sionisme. Qu'entend-on par « post-sionisme »? Communément, ce qui suit le sionisme ou ce qui doit le suivre. Tenons nous en là pour commencer.
Deux questions naissent de ce début de réflexion afin de tenter de mesurer tout l'enjeu du débat qui agite universitaires et Israéliens lambdas. Tout d'abord, pourquoi les nouveaux historiens ont-ils une place en or à jouer au service de l'action citoyenne en Israël et à terme directement dans le processus de paix? Ensuite - et c'est bien là le coeur du sujet - en quoi le travail d'écriture et de réécriture du passé se révèle-t-il un outil majeur d'information dans la compréhension d'une société israélienne d'une part, palestinienne de l'autre, et des rapports mutuels entre les deux.
Il y aurait encore tant de questions à poser qui amèneraient tant de réponses mais qui aboutiraient certainement à une conclusion commune: la vérité historique est un viatique à la paix au Proche Orient, et le courant de « normalisation » historique et politique que vit Israël depuis vingt ans est sans précédent.
Cela pose inévitablement la question politique de l'avenir du sionisme, de la place du post-sionisme dans la société et sur un plan socio-culturel de la transition/ ou non d'un Etat « judéo-centré » à un Etat « de tous ses citoyens ».
Au sein du courant des « nouveaux historiens », l'adhésion au sionisme originel n'est pas identique d'un personnage à l'autre. Tous sont sionistes, et ce à commencer par Benny Morris, Avi Shlaïm et Simha Flapan. Un seul se trouve en être un virulent opposant: Ilan Pappé. Que pensent-ils du concept de post-sionisme? Ils ne sont pas très clairs à l'exception de Benny Morris, qui le rejette violemment. « Le sionisme était destiné à permettre l'édification d'un Etat juif, mais c'est aussi se donner tous les moyens de le garder. C'est toujours bien du sionisme et rien d'autre», nous affirmait-il en 2007[3]. Ce n'est pas aisé de trouver une définition qui fasse l'unanimité même si la plupart considèrent qu'Israël a résolument basculé dans l'ère du post-sionisme. On sait surtout tout ce que ca n'est pas.
Devant les difficultés croissantes que l'idéal sioniste a traversé depuis 1948 avec la perte de ses principaux mythes fondateurs, de l'homme nouveau au kibboutz, en passant par le mythe de l'IDF[4] toute puissante, mais aussi de l'intégration de tous les Juifs dans un pays aujourd'hui où ils risquent à tout moment de devenir minoritaires, eux Juifs dans un « Etat Juif » avec des minorités de plus en plus actives, dés-intégrées et discriminées, la « nouvelle histoire » peut être appréhendée sous un angle commun à d'autres disciplines voire d'autres arts. Celui de la découverte de l'existence de l' « Autre », avec un grand A. Celui de l'apprentissage de l'histoire de l'Autre, mais aussi de son présent. Donc des moyens intellectuels et scientifiques mis en oeuvre pour la tentative de compréhension des Israéliens à l'égard des Palestiniens mais aussi des Israéliens à l'égard d'eux mêmes.

Un rapport à l'Autre en accordéon

En une petite vingtaine d'années, plusieurs facteurs conjoncturels et structurels ont contribué à accélérer cette « révolution » normalisatrice en Israël. L'existence de relations normales entre Israéliens et Palestiniens est pourtant loin d'être parachevée. Ce phénomène permet de dire aujourd'hui pourtant qu'Israël est devenu un Etat comme les autres: puissant mais fragile à la fois, démocratique avec les limites de la démocratie, sionisto-socialiste mais avec d'énormes disparités de traitement entre les différentes strates sociales.
L'ouverture des archives liées à la guerre d'indépendance a été l'élément déclencheur et moteur de la révision historique, du mandat britannique de 1920 aux accords de paix israélo-arabe en 1949. On ne fait pas d'histoire sans compulser les traces officielles laissées par les acteurs de celle ci. Aujourd'hui, certains groupes pacifistes tentent de rattraper un peu le temps, en multipliant les enregistrements de témoignages de Palestiniens déracinés depuis soixante ans.
Sur un plan conjoncturel, la facilité pour Israël « après avoir gagné toutes les guerres mais jamais la paix » - pour reprendre un célèbre adage - de maintenir sa supériorité écrasante n'est plus aussi évidente. En 1973, la victoire face à la Syrie et l'Egypte n'avaient plus été aussi facile qu'après le succès incontesté de 1967. L'invasion du Liban en 1982 avec l'opération « Paix en Galilée » ne trouve plus guère près de trente ans après, que les sionisto-sionistes tout à fait inconditionnels pour parler d'une guerre légitime et réussie.
Puis ce sera l'intifada déclenchée en décembre 1987, marquée par l'écrasement de la révolte des pierres qui effritera un peu plus le consensus total autour d'une politique israélienne, en marche vers la colonisation accélérée des territoires. Pour autant, l'aspect positif fort est qu'Israël fait face, au delà de ses dirigeants à tout un peuple: on peut parler de « conscientisation » de la société palestinienne.
L'acalmie provoquée par d'encourageants accords d'Oslo signés en 1993 entre Yasser Arafat et Ithzak Rabin et la reconnaissance mutuelle d'Israël et de l'OLP, devenue Autorité Palestinienne, renforce l'idée et la réalité de deux entités politiques, organiques, sociales et sociétales tentant de se parler et de parvenir à une issue favorable pour la paix. En 1993, les deux sociétés seraient-elles au maximum de leur propension à la compréhension mutuelle, au maximum de leur reconnaissance vitale?
Malheureusement, l'enfoncement progressif post-opératoire des accords d'Oslo, avec l'accélération de la construction des implantations dans les Territoires occupés, la multiplication des check-points conduiront au processus destructif de l'image du partenaire de paix. Jusqu'à l'échec des négociations de Camp David, qu'Ehud Barak attribuera directement à Yasser Arafat. « Il n y a plus de partenaire de paix » deviendra le leitmotiv de plusieurs années de blackout total autour des Palestiniens redevenus infréquentables. Ariel Sharon, arrivé au pouvoir sur le terreau d'une gauche travailliste à bout de souffle, finira d'isoler le seul représentant légitime du futur Etat palestinien, jusqu'à attenter à sa vie en bombardant la Muquata à Ramallah où il est condamné au silence. Mahmoud Abbas n'a jamais eu le pouvoir d'un Arafat d'avant, car Ariel Sharon, général de l'indépendance et premier Ministre, a décidé d'évincer le Fatah des affaires. Côté israélien, c'est le trou noir le temps de la seconde Intifada. Le camp de la paix disparaît. Les écrivains les plus enclins au dialogue inter-communautaire, que sont Amos Oz, Avraham B. Yehoschua et David Grossmann, se retrouvent acculés par leurs positions anti-palestiniennes au pied du mur... et soutiennent son édification en 2002. On accuse tout la gauche travailliste d'avoir soutenu des Palestiniens dont on décrête « qu'ils n'ont jamais voulu la paix » dès l'instant qu'ils ne sont même pas capables d'accepter « l'offre généreuse » d'Ehud Barak, qui ne l'était, on le sait aujourd'hui, pas vraiment.
Lorsqu'il n' y a plus de représentant légitime aux yeux de l'adversaire, on en choisit un autre. Arrive sans surprise au pouvoir le Hamas en 2006, celui là-même qui prendra le contrôle de Gaza en juin 2007, Ismaïl Hanyheh l'ancien premier Ministre à sa tête. Quand Israël fait ses choix contre un gouvernement élu démocratiquement, sous contrôle d'observateurs internationaux des Nations-Unies, il est soutenu par les Etats-Unis et l'Europe pour achever le boycott du pouvoir palestinien en place et renforcer la radicalité des Palestiniens serrés à la gorge dans les territoires. L'idée d'un Etat palestinien, voulu par Georges W. Bush à l'horizon 2009, ne fait rapidement plus rêver personne: accélération de la colonisation, cycle sans fin d'attaques-représailles (attentats suicides condamnables, réprimande avec surenchère, droitisation de la société israélienne, édification accélérée du Mur de séparation, et relents de transfert des Arabes animent certaines franges de la société juive ashkénaze laïque.

Une seule alternative: le post-sionisme ou le néo-sionisme?

Même si le dialogue semble bien enterré pour un temps, le post-sionisme a travaillé par lames de fond et provoqué, si ce n'est des bouleversements idéologiques, à tout le moins de profonds tiraillements, dans l'image non fissurée jusqu'aux années 1980 de l'idéal sioniste. La société israélienne a démontré, à l'image du monde qui l'entoure, avoir un tropisme à la radicalisation en période de crise. Le retour du Likoud - et son credo nationaliste et religieux - est un des éléments en 2001, preuve qu'il ne serait plus question de rien céder à l'Autre de cette terre ancestrale, alibi religieux en main. Qu'était la visite d'Ariel Sharon sur l'Esplanade du Mont, le Haram-el Cherif, le 28 septembre 2000 si ce n'est un moyen de provocation pour réaffirmer l'appartenance juive du site du Temple sur lequel repose la Mosquée d'Omar.
Le retrait de la bande de Gaza, dans un acte politique d'ouverture - ou de faiblesse? - a démontré, s'il n'était besoin de le prouver, la puissance morale des colons, Torah à la main dans la légitimation du Grand Israël, Judée et Samarie avant tout mais Gaza en plus.
Et pourtant, acte fort après acte fort, les gouvernements israéliens qui se succèdent, ne peuvent plus nier le passé comme le présent. Des vigies sont là pour leur rappeler, soit ce qui a pu se passer en 1948, soit plus récemment, mais surtout pour leur montrer l'utilité de trouver une issue politique au conflit et resceller les liens des deux sociétés autour d'un destin commun.. Mais depuis les années 1990, l'Université, point de départ d'une recherche sur 1948, qui a pu se passer en dehors aussi de ses murs, a évolué.
Il y a eu un renouveau « académique » avec la transformation de la sociologie critique, la création (enfin) de départements spécifiques d'histoire de l'Etat d'Israël[5], ce qui est récent, et une spécialisation croissante d'historiens sur le sujet. La connaissance s'effectue par la transmission et l'école en est un vecteur majeur. Il y a eu des progrès substantiels depuis les années 1990: le Ministère israélien avait sous le gouvernement d'Ehud Barak introduit des manuels plus « ouverts » à l'égard de la cause arabe, plus critique sur la « guerre d'indépendance » en parlant également de la Nakba, la catastrophe pour les Palestiniens et en nommant tout simplement les Palestiniens les Palestiniens, alors qu'avant ils n'étaient encore que des...Arabes. Le manuel d'Eyal Nave a malheureusement été retiré sitôt l'arrivée d'Ariel Sharon au gouvernement en 2001. Il y a bien eu les journalistes du Haaretz (Amira Hass, la première correspondante israélienne dans les Territoires et à Gaza, ou les éditorialistes Akiva Eldar, Gideon Levy, Meron Benvenisti) que certains qualifient de post-sionistes, pour relayer l'information de ce qui se passait en Palestine mais aussi de ce qui s'était passé là-bas en 1948, notamment à l'occasion de l'anniversaire du demi-siècle d'Israël. Comme quoi les anniversaires marquent à chaque fois une étape supplémentaire dans la connaissance qu'un société a de l'autre.
Même si le nouvel historien Benny Morris nous affirme lui même[6] considérer « l'action des mouvements pacifistes comme inutile car ils ne saisissent aucun des enjeux politiques complexes de la situation et si peu pacifistes car violents », il faut bien reconnaître à ces derniers le mérite d'avoir éveillé les consciences à la cause palestinienne. Le travail de Shalom Archav -la Paix Maintenant - a certes facilité les accords d'Oslo et la reconnaissance mutuelle des deux peuples. Mais la mouvance pacifiste a fléchi après 1993 puis évolué en profondeur: d'un mouvement global, elle a glissé vers un éclatement, une radicalisation et une localisation de l'action « pacifiste » qui ne l'est plus tout à fait pour certains. C'est le cas des Anarchistes contre le Mur plus extrémistes par exemple, ou d'autres plus informatifs et commémoratifs comme Zochrot ou Taayush qui oeuvrent pour la mémoire commune des Israéliens et des Palestiniens. Ils entretiennent par exemple le souvenir des villages palestiniens vidés et détruits en 1948 et luttent contre le Mur, plus haut symbole politique d'une rupture de dialogue entre les deux sociétés et ce depuis 2002.
L'homme communique et transmet également son souvenir par la voie artistique. Le cinéma, la photographie et la peinture se développent sous un angle nouveau: on représente les Arabes, on les montre et l'on n'hésite plus à critiquer ouvertement Israël. Et ce même du côté juif. L'artiste Arnon Ben David et son oeuvre représentant la célébre arme Uzi encadrée sous verre en est un exemple. Mais c'est aussi le cas du photographe Mickaël Kratzmann qui exposait pour les « 40 ans » de l'Occupation des Territoires l'année dernière dans un quartier résidentiel de Tel Aviv.
Au plan cinématographique, le documentaire militant a de beaux jours devant lui malgré l'explosion d'un cinéma de fiction de plus en plus enclin a montrer les méfaits de soixante ans de politique du pire d'un côté comme de l'autre des esprits israélien et palestinien[7]

Le post-sionisme serait-il une « secte »?

Il en a tous les attributs selon Anita Shapira, professeur d'histoire à l'Université de Tel Aviv: « Le post-sionisme vit sa vie ici, en Israël. Il publie ses propres collections d’ouvrages, organise ses colloques. Il ressemble beaucoup à une secte, vous savez. Et pourtant, à la lecture du quotidien Haaretz, vous pourriez croire que la moitié du pays est post-sioniste ». Pour Elhanan Yakira, professeur de philosophie à l'Université hébraïque à Jérusalem, « le post-sionisme a facilité la montée des positions antisionistes. Je suis étonné de la traduction systématique des écrits de ce genre. Alors que, personnellement, j’ai du faire cinq éditeurs avant que Am Oved – l’un des plus grands en Israël,– accepte de publier mon livre, dans lequel je montre l’aspect pervers d’un certain nombre de penseurs [post sionistes]comme Adi Ophir, Idith Zertal, Azmi Bishara, ou encore Tom Segev ».
Il y aurait un vice de forme pour tous les Européens qui pensent que le post-sionisme est partout en Israël. Leur image serait biaisée par les choix politiques, éditoriaux et journalistiques des médias et maisons d'éditions européennes.
Pourtant, le simple fait de critiquer aussi violemment le « phénomène post-sioniste » ne signifie-t-il pas par essence qu'il a une place plus que de choix dans le débat israélo-israélien pour commencer? Pour les critiques comme Anita Shapira et Elhanan Yakira, qui représentent encore assez bien le dogme sioniste, pris dans ce débat entre sionisme, antisionisme, néo-sionisme et post-sionisme, l’influence qu’ont acquise, depuis près de vingt ans, les thèses post-modernistes et critiques du sionisme dans bien des sphères de la société israélienne, est dangereuse pour Israël. Et il n'y a souvent bien qu'un pas pour que l'intellectuel européen pour le plus souvent[8], critique à l'égard d'Israël comme de sa politique, devienne un vilain antisémite qui ne comprendrait plus rien à la « pureté des armes » ni à la bitakhon[9].
Il serait bien sûr faux de penser comme on l'a vu qu'il est encore facile pour les chercheurs, pour les artistes, de mener leur barque sans difficulté. Nous ne pouvons non plus exagérer leur importance mais souligner leur place croissante. Il faut bien dire que même si l'avancée a été spectaculaire jusque là (1988-2000), elle a depuis largement été bloquée par la situation politique. Mais le jour, où les négociations reprendront, on retrouvera tous les bénéfices du travail effectué par ces couches « résistantes » de la société israélienne. Il est temps de finir sur trois exemples qui montrent qu'Israël a basculé dans une remise en cause profonde de ses fondements, c'est tout à son honneur, et ce parce qu'à l'avenir, il lui faudra achever cette normalisation qui fera de lui, un Etat comme les autres. Comme le travail fait en France, en Allemagne, en Autriche, en Argentine, au Maroc, etc...
A l'époque déjà, même certains grands dirigeants sionistes n'étaient pas tout à fait convaincus qu'un jour l'injustice ne provoquerait pas le rétablissement forcé de la réalité. Et parmi eux, le premier des premiers Ministres de l'Etat d'Israël en la personne de David Ben Gourion lui même. Dans les archives en effet, on a retrouvé certains de ses propos qui ne font plus aucun doute sur la question: « Si j'étais un leader arabe, je ne signerais jamais un accord avec Israël. C'est normal: nous avons pris leur pays. Il y a eu l'antisémtisme, les Nazis, Hitler, Auschiwtz, mais était-ce leur faute? Ils ne voient qu'une seule chose: nous sommes venus et nous avons volé leurs terres. Pourquoi devraient-ils accepter cela? »[10]
Soixante ans après, Israël est face à lui-même aujourd'hui pour discuter d'à peu près tout terrain sensible, du judéocide comme de l'identité juive notamment. Ainsi, le livre de l'historien et professeur à l'Université de Tel Aviv Shlomo Sand, nouvel historien s'il en est aujourd'hui, est la preuve qu'Israël avance sur la bonne voie. Quand et comment le peuple juif fut inventé? [11] est 3ème des ventes dans le pays et selon l'auteur lui même, peu de critiques violentes ont surgi. Celles qui auraient pu l'accuser d'être « antisémite », ou de vouloir « remettre en cause l'existence d'Israël ». Et les ouvrages des nouveaux historiens[12] comme des personnalités critiques du sionisme se multiplient. Les traductions en hébreu, en anglais et en français s'accélèrent et les délais de l'une à l'autre se raccourcissent. Il ne suffira que de citer Avraham Burg et son désormais incontournable « Vaincre Hitler » paru en 2007 en Israël, en 2008 en France, où le fils de rabbin, ancien président de la Knesset, ancien directeur de l'Agence juive et du Foyer Mondial du sionisme affirme ne plus croire en son pays et en sa politique. Reconverti aux affaires, il dénonce l'emprise du culte de la mort et de la Shoah sur les esprits et dénonce ouvertement la politique israélienne brutale à l'encontre des Arabes. Pire encore, dans un entretien au Figaro le 20 mai dernier, Ephraim Halevy, ancien chef des renseignements israéliens, le Mossad, affirmait: « Il serait temps pour Israël de reconnaître le droit des Palestiniens à vivre ».
Tout ceci prouve qu'Israël est sur la bonne voie mais que la reconnaissance de ce qui s'est passé en 1948, à l'égard des Palestiniens, est encore loin d'être acceptée. Elle devra l'être symboliquement, pour qu'au cela d'un quelconque accord politique, ce soient les gens, les Israéliens eux mêmes, les Palestiniens eux mêmes qui acceptent de faire la paix. S'ils restent de part et d'autre favorables à celle-ci, la paix ne n'impose pas. Et cela prendra beaucoup de temps pour que les deux peuples se reparlent. Le post-sionisme travaille en amont pour les rapprocher. Souvenons nous pour terminer du titre du film qui fut réalisé sur le chef d'orchestre et grand militant de la paix Daniel Barenboïm qui a obtenu la nationnalité palestinienne en 2007: Knowledge is the beginning », que l'on peut traduire par: la connaissance est le point de départ.

[1] Avant de revenir au fil du temps et de l'ouverture des archives, sur les grandes étapes clés de l'Etat contemporain d'Israël en dehors de toute considération religieuse ou politique. Cela continue avec les premiers travaux sur la guerre des Six Jours en 1967 et le récent livre de Tom Segev 1967, Israel second genesis ( Keter, Tel- Aviv, 2005), grâce aux documents officiels accessibles aux historiens depuis 1997. Puis viendront d'autres travaux sur les guerres de 1973, 1982, etc, et peut être d'autres livres sur les périodes intermédiaires encore largement méconnues.
[2] Résolution 181 A.G du Conseil de Sécurité des Nations-unies.
[3] Entretien privé réalisé à Jérusalem en juin 2007 dans le cadre de la postface du livre de Dominique Vidal, Comment Israël expulsa les Palestiniens?, op. Cit.
[4] Israel Defense Forces ou « Tsahal », son acronyme en hébreu.
[5] En Israël jusqu'à il y a peu, les universités ne possédaient pas de départements spécifiques. Ainsi, des professeurs d'histoire juive notamment ou spécialistes du Moyen-âge enseignaient aussi la création contemporaine d'Israël.
[6] Entretien privé, juin 2007.
[7] Pour plus d'informations, voir plus en détail le chapitre p.182 consacré aux formes artistiques que l'on peut qualifier de post-sionistes, dans le livre Israël confronté à son passé, essai sur l'influence de la nouvelle histoire, l'Harmattan, 2008
[8] L'intellectuel européen, au nom du continent tout entier, ne ferait pas le deuil de sa responsabilité dans le judéocide et n'oserait donc prendre position contre Israël aujourd'hui.
[9] Au nom de la sacro-sainte sécurité d'Etat, tout devient possible et notamment l'occupation des Territoires.
[10] Propos tenus le 18 juillet 1948. Cité dans Courrier International, 30 avril au 6 mai 2008.
[11] Paru en septembre 2008 chez Fayard.
[12] Les ouvrages d'Ilan Pappé (Le Nettoyage ethnique de la Palestine, Fayard, 2007) et d'Avi Shlaïm (Le Mur de Fer, Buchet Chastel, 2008) connaissent un franc succès depuis leur publication en français. Ce dernier est régulièrement invité en Israêl pour donner des conférences. Il se déplace en Europe, en France comme en Italie notamment. Il était le 17 mai dernier invité à la journée « Paix comme Palestine » à Paris et se rendait deux jours après à un autre événement à Venise.

LA COLLECTION "REPORTAGES" S'AGRANDIT

2008-10-15T02:07:00.000-07:00

Viennent de paraître:

Brésil Le réveil du géant latino-américain , d'Annie Gasnier, correspondante du Monde et de RFI au Brésil. Le livre est préfacé par l'auteur-compositeur Pierre Barouh.

Le Vatican et ses papes Cinquante ans de tribulations dans le sanctuaire de l'Eglise , de Bruno Bartoloni, le plus ancien "vaticaniste", ancien correspondant de l'AFP. Le livre est préfacé par le directeur du Monde des Livres, Robert Solé.

Tous les titres de la collection "Reportages" présentés à droite de cette colonne sont directement commandables auprès des Editions du Cygne, (www.editionsducygne.com), sur www.fnac.com, sur www.chapitre.com, ou encore auprès de votre libraire.

Pour tout contact éditorial ou proposition, vous pouvez me joindre à l'adresse boussois@yahoo.fr

VIENT DE PARAITRE DANS LE NUMERO D'AFRIQUE ASIE DU MOIS D'OCTOBRE

2008-10-15T01:57:00.000-07:00

« Docteur Benny, Mister Morris, acte II »

A PARAITRE DANS TEMOIGNAGE CHRETIEN LE 24 OCTOBRE 2008

2008-10-15T01:56:00.000-07:00

Israël, les derniers combattants de la paix : Reportages auprès desnouveaux mouvements pacifiques, reflets d'une société israélienne enmutation

EN COUVERTURE DE L'HEBDOMADAIRE

"Docteur Benny, Mister Morris, acte II". Article à paraître prochainement, disponible en ligne

2008-09-09T04:33:00.000-07:00

« Docteur Benny, Mister Morris, acte II »1

« 1948, a history of the First Arab-Israeli war, est son meilleur livre » selon Avi Shlaïm2
Benny Morris publie en 1988 son ouvrage pionnier, The Birth of the Palestinian Refugee Problem3, 1947-1949. Par cet acte, il pose la pierre fondatrice du courant qu’on appelle bientôt les « nouveaux historiens »4. Ce livre se fonde – pour la première fois s’agissant de la fin des années 1940 – sur l’exploitation des archives. Il apporte enfin la preuve écrite de ce qui s'est passé lors de la guerre d'indépendance d'Israël en 1948 et du premier conflit israélo-arabe, à commencer par l'expulsion massive de 700 000 à 800 000 Palestiniens par les milices juives. Grâce à un accès direct aux « traces » laissées par les acteurs de ce drame dans les dossiers du gouvernement, de l’armée et autres institutions du Yichouv comme de l’État d’Israël, il poursuit son travail même à l'aide de documents personnels de leurs dirigeants : « Morris est par exemple le premier à se concentrer sur le journal de David Ben Gourion », note Shlomo Sand, historien à l'Université de Tel Aviv5. « J’ai fait la connaissance de Benny Morris au service des archives d’État, lorsqu’il préparait son premier livre, et moi le mien, en 1982 », nous confiera Avi Shlaïm, l’autre « grand » nouvel historien.

1948 The First Arab-Israeli War6 relate la genèse de la construction d'Israël en reprenant une large partie des dernières découvertes de l'historien et de ses collègues depuis une vingtaine d'années. Dans ce livre de plus de 500 pages, dont et c'est une spécialité de Benny Morris près de 80 pages de notes de bas de pages, l'historien revient avec quelques nouveautés sur le contexte général qui a favorisé l'émergence de l'État hébreu dans une problématique locale mais aussi régionale et mondiale. Sur un plan régional, le rapport entre les grandes puissances en présence, à commencer par le Royaume-Uni qui ne sait plus comment gérer les révoltes palestiniennes successives, les attaques des extrémistes juifs et les luttes internes pour le leadership sur la terre de Palestine: « Sans aucun doute, les Britanniques ont ignoré les souhaits des habitants arabes de Palestine »7. Morris écrit longuement sur l'importance de l'URSS et des USA dans l'embrasement du conflit, généré par des soutiens ambigus ou des revirements réguliers. L'humiliation du monde arabe demeure un facteur clé de compréhension de l'antagonisme culturel, social, économique et politique permanent entre l'Etat sioniste libéral, démocratique, et occidentalisé et un monde arabe vivant dans la nostalgie de la Nahda8, la belle époque du Nassérisme: grandeur économique, politique, nationaliste et culturelle. Concernant les Palestiniens, la situation qui vire au tragique est déjà plus complexe qu'une simple nostalgie de la « belle époque ». En effet, la société palestinienne est très vite fragmentée et ce dès le début du XXe siècle. L'historien explique: « La société palestinienne était déjà divisée et les règles du mandat britannique n'ont fait qu'aggraver cette division ». Les tensions entre Juifs et Arabes s'aggravent dès les années 1910 même si ces derniers font preuve d'une mobilisation peu organisée donc peu efficace: « Les sionistes rencontrèrent bien quelques actes de violence du côté arabe dans les vingt-cinq premières années de leur installation mais les Arabes manquaient de conscience nationale et politique ».

Très vite le dialogue entre les deux sociétés se brise, les tensions s'accroissent et les « violences de 1920, 1921 ne furent qu'un prélude à la grande éruption de violence bien plus étendue de 1936-1939, la grande révolte palestinienne .» Progressivement, les milices de défense des citoyens voient le jour mais, et Morris s'attarde à juste titre dessus, jamais les milices palestiniennes ne résisteront et ne tiendront la longueur face au groupe Stern, au Lehi à l'Irgoun et au Palmah, les milices de défense juive qui soutiennent l'action de l'armée régulière, la Hagana; D'ailleurs, « durant sa brève existence, le mouvements national palestinien échoua totalement dans l'établissement de ses milices même si ce n'était pas faute d'avoir essayé »9 selon Morris. Et ils ne purent certainement pas compter sur leur armée pour compenser puisque « aucune n'avait jamais mené une guerre, à l'exception de la Légion arabe, qui avait assisté l'armée britannique dans sa conquête de l'Irak et de la Syrie en mai-juin 1944. »10 Le Lehi avait de toute façon un atout supplémentaire – et surprenant – face aux Arabes et au grand Mufti de Jérusalem qui avait été accusé de se rapprocher d'Hitler, c'est son audace. Car lui aussi, et l'historien nous l'explique de manière surprenante, n'avait pas hésité à « tenter d'établir une alliance avec l'Allemagne nazie au nom de la lutte commune contre le Royaume-Uni »11 Morris poursuit son récit jusqu'au plan de partage de 1947 et analyse brillamment la position de chacun des membres de l'UNSCOP12 avant le vote.

Puis Morris revient sur le plan D, le Plan Dalet qui vaut controverse au sein même des historiens. Ainsi pour Ilan Pappé, autre nouvel historien, il y a eu un plan clair d'expulsion et il était délibéré13. Pour Morris, l'expulsion des Palestiniens fait partie de ce que l'on a coutume d'appeler des dommages collatéraux. C'était la guerre et cela était inévitable: « L'opération Nahshon14marque un revirement d'une phase défensive à une phase offensive et le début de la mise en place du plan Dalet15, sans que même Ben Gourion ni la Hagana y prennent part directement »16 De toute façon, et Morris persiste, « le Plan D n'a jamais été lancé officiellement par la décision d'un quelconque responsable ». En réalité, la question du plan demeure parfois confuse même chez Morris puisqu'un peu plus loin, il explique que « le Plan donnait carte blanche aux milices pour conquérir les villages arabes et décider du sort de chacun d'entre eux (...), appelait explicitement à la destruction de la résistance de [ces derniers] et à l'expulsion de ses habitants »17. Pire encore: côté Hagana et Palmah18, l'ordre était donné de « tuer les plus d'hommes possibles »19.

En ce qui concerne la question qui fait aussi débat au sein des nouveaux historiens sur un prétendu appel ou non des dirigeants arabes à la résistance armée des Palestiniens, Morris n'est pas toujours clair même si, sur ce point, il confirme parfois ce qu'il écrivait auparavant: « Le Mufti [Al-Husseini, le grand Mufti de Jérusalem] et le Haut-comité arabe n'ont jamais émis d'appel à prendre les armes pour attaquer le Yichouv (...) La plupart des attaques arabes de novembre 1947 à janvier 1948 ont été spontanées et mêmes contraires aux vœux du Mufti (...) » Quant à la question de l'appel du Mufti à fuir le pays, Morris nous éclaire: « A la fin janvier 1948, les service de renseignements britanniques rapportaient que le Mufti avait même donné l'ordre aux déportés de revenir chez eux. » Cette faiblesse arabe s'est accrue avec le fameux accord secret de non-agression qui avait été passé entre Golda Meir et le roi Abdallah de Transjordanie en 1948. Révélé par Avi Shlaim20, Morris reprend l'idée et la conforte puisque selon lui, « L'Agence juive voulait un État palestinien dirigé par un Husseini comme son voisin et tous deux [Israël et la Transjordanie] firent le choix commun d'une alternative au plan de partition. »

Au delà de cette description forcément sommaire de ce dernier ouvrage, l'on voit bien que Morris reste un historien avant tout. Soucieux du détail et de la preuve par l'archive, il en ressort toutefois un certain nombre d'éléments bien plus à charge pour les Palestiniens que précédemment: la guerre de 1948 est pour lui côté arabe davantage une guerre de religion qu'un conflit nationaliste; les Palestiniens étaient de toute façon extrêmement mal encadrés; il y a bien eu quelques massacres côté arabe quand même à l'égard des Juifs mais ils sont mineurs. Une nouvelle fois, Morris conclue avec empathie : « 1948 a hanté et hante toujours le monde arabe au plus profond de sa conscience collective, de son égo et de sa fierté »21. Pourquoi tenir alors de tels propos sur les Arabes dès l'instant qu'il lève la tête de l'histoire et affronte le présent? C'est là tout le paradoxe de Docteur Benny et Mister Morris.

« Le second holocauste ne ressemblera pas au premier » Benny Morris.

Pour la promotion de son dernier ouvrage, Benny Morris a récidivé à l'égard du monde musulman. En 2007, sur son attitude ambiguë, il nous déclarait « Il est vrai que je me suis beaucoup radicalisé depuis l'échec des négociations de Camp David en 2000. Mais je sais, contrairement à ce que l'on m'a reproché à ce propos, toujours séparer mon travail d'historien et mes propres positions. Je pense faire un travail honnête d'historien mais là, l'actualité nous a tous rattrapé. » Ou bien encore: « Je suis un juif sioniste et je ne suis pas des leurs. Pourquoi des Juifs devraient-ils avoir des amis arabes? (rires) »22
1948 était son premier livre depuis ses déclarations fracassantes récurrentes depuis 2004. Dans deux articles, l'un de juillet 2007 au quotidien allemand Die Welt23, l'autre dans le New York Times du 18 juillet 200824, l'historien envisage clairement et rapidement un nouveau conflit dans les mois à venir25. Dans le premier paru l'année dernière, Morris annonçait la destruction prochaine potentielle d'Israël par l'Iran. Nous étions alors dans la théorie et la projection. Cette année, Morris revient encore plus fort.

Persuadé que l'Iran ira jusqu'au bout de ses déclarations, à travers la parole et l'action de son Président Ahmadinajed, Morris croit savoir – et il joue ici davantage au journaliste renseigné qu'il a été avant d'entrer dans les cercles universitaires – qu'Israël prendra les devants d'un potentiel conflit militaire provoqué par Téhéran: « Israël attaquera presque certainement l'Iran (...) » et ce sera dans les 4 ou 7 mois à venir. Probablement « entre le 5 novembre et le 19 janvier ». Si l'Etat hébreu ne le fait pas, « Ils [les Iraniens] utiliseront n'importe laquelle des bombes qu'ils ont fabriqué ». Et pour Morris il ne fait aucun doute que « 4 ou 5 tirs suffiront pour qu'il n'y ait plus d'Israël ». Nous ne sommes plus dans la simple idée que « Israël, croit que son existence est en péril et c'est un sentiment partagé par la majorité des Israéliens ».
L'état d'esprit apocalyptique et les visées messianiques de l'historien, devenu homme, ne sont pas nouvelles. Mais il va toujours plus loin à chaque déclaration. En annonçant de manière de plus en plus régulière la destruction prochaine d'Israël, il sort de son cadre de scientifique. Bien entendu, la réalité peut parfois rejoindre la fiction mais de là à dire que « un million ou plus d' Israéliens mourront immédiatement dans le grand Tel-Aviv, Haïfa et la région de Jérusalem », nous sommes dans le scénario catastrophe. Nous ne pouvons que souhaiter pour le Proche-Orient et pour le monde, que Morris ne dispose pas des mêmes talents pour prédire l'avenir que pour retracer le passé. Espérons-le.

Notes

1Après la parution par l'auteur de l'article « Docteur Benny Mister Morris » dans « Israël l'enfermement », Confluences Méditerranée n°54, Paris, été 2005.
2Auteur de « Le Mur de fer », Buchet-Chastel, Paris, 2008. Entretien privé.
3Cambridge University Press, Cambridge, 1987.
4 Les principaux ouvrages des nouveaux historiens sont ceux de Benny Morris: The Birth of the Palestinian Refugee Problem, 1947-1949, Cambridge University Press, Cambridge, 1987; 1948 and After. Israël and the Palestinians, Clarendon Press, Oxford, 1990 ; Victimes, histoire revisitée du conflit arabo-sioniste, Complexe, Bruxelles, 2003; 1948 A History of the First Arab-Israli Conflict, Yale University, Press, New Haven and London, 2008 ; Tom Seguev : 1949, The First Israelis, Free Press Mac Millan, New York Londres, 1986 ; The Seventh Million, Liana Levi, Paris, 1992 ; Simha Flapan : The Birth of Israel, Myths and Realities, Croom Helm, Londres et Sydney, 1987 ; Avi Shlaïm : Collusion Across the Jordan. King Abdullah, the Zionist Movement and the Partition of Palestine, Clarendon Press, Oxford, 1988 ; Ilan Pappé : Britain and the Arab-Israeli Conflict, 1948-1951, Mac Millan, New York, 1988 ; The Making of the Arab-Israeli Conflict, 1947-1951, I. B. Tauris, Londres et New York, 1992.
5Auteur de « Comment le peuple juif fut inventé? », Fayard, Paris, 2008. Entretien privé.
6Yale University Press, New Haven and London, 2008.
7Toutes les citations qui suivent sont extraites du livre de Morris. Cit. p.10
8En lien avec la renaissance politique et culturelle qui a animé l'Egypte à partir du XIXe siècle avec l'arrivée de Mohamed Ali.
9op.cit p.88
10op.cit. p.183
11op. cit. p.29
12« United Nations Special Committee on Palestine ». C'est la Commission des Nations-Unies chargée d'évaluer l'installation d'un Etat juif en Palestine.
13Lire Le Nettoyage ethnique de la Palestine, Fayard, Paris, 2008.
14Menée du 2 au 30 avril 1948 en pleine guerre, elle permet la levée du blocus auquel est soumis la communauté juive de Jérusalem.
15De la lettre « D » en hébreu.
16op.cit. p.116-121, 133
17op.cit. p.120
18Unité de combat de la Hagana. Palmah en hébreu est une abréviation de l'expression « troupes de choc ».
19op.cit. p.87
20Collusion across the Jordan, King Abdullah, the Zionist Movement and the Partition of Palestine, op. cit.
21op.cit. p.419
22Entretien privé.
23« The Second holocaust will not be like the first », Die Welt, 6 janvier 2007. Consultable à l'adresse http://www.welt.de/data/2007/01/06/1165992.html
24« Using bomb to stave off war », New York Times, 18 juillet 2008. Consultable à l'adresse http://www.nytimes.com/2008/07/18/opinion/18morris.html
25Même si les tensions et les provocations n'ont jamais été aussi fortes entre les deux pays.

Plan d'une intervention donnée sur "60 ans d'histoire en Israël" à l'Ecole nationale de Magistrature le 4 septembre dernier

2008-09-09T04:28:00.000-07:00

Séminaire de Sébastien Boussois

Comment Israël expulsa les Palestiniens (1947-1949)

Ou l’histoire du 1er conflit israélo-arabe

Paris, 4 septembre 2008

Ecole nationale de Magistrature

Plan d’intervention

Introduction : 60 ans de politique et d’histoire

Première partie : Présentation d’un courant

A. Les « nouveaux historiens », qui sont-ils ?
B. Les précurseurs aux nouveaux historiens israéliens
C. Les raisons de la naissance d’un tel courant

Seconde partie : Les thèses en présence et la remise en cause des « mythes fondateurs »

A. Première remise en cause : Une menace mortelle sur Israël en 1948 ?
B. Seconde remise en cause : La volonté de paix d’Israël au lendemain de la guerre ?
C. Troisième remise en cause : l’exode des Palestiniens ? Planification ou pas ?
D. Les résolutions de l’ONU, un vœu pieu ?

Troisième partie : Le débat actuel en Israël autour de la nouvelle histoire et de l’extension du post-sionisme

A. Camp David II et la radicalisation de la société israélienne
B. La place du post-sionisme, une influence « en accordéon »

PARUTION "MAXIME RODINSON, UN INTELLECTUEL DU XX EME SIECLE"

2008-09-09T04:25:00.000-07:00

Livre disponible en librairie depuis le 4 septembre.

http://www.amazon.fr/Maxime-Rodinson-S%C3%A9bastien-Boussois/dp/2914214421/ref=sr_1_3?ie=UTF8&s=books&qid=1220959900&sr=8-3

Bon de commande "Maxime Rodinson, un intellectuel du XXe siècle"

2008-07-25T05:28:00.000-07:00

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Union européenne et Suisse : 4 € jusqu’à 2 exemplaires, puis 1 € par exemplaire
Afrique, Amérique, Asie : 5 € jusqu’à 2 exemplaires, puis 1 € par exemplaire
ISBN 978-2-914214-42-1
Prix public TTC : 15 €
Format : 12 x 17,5 cm - 192 pages
Disponible en librairie à partir du 4 septembre 2008,

l’ouvrage peut être commandé
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75, rue de Gergovie
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A PARAITRE LE 4 SEPTEMBRE...

2008-07-25T05:27:00.000-07:00

Bibliothèque des idées

Maxime Rodinson
Un intellectuel du XXe siècle

Où sont les intellectuels de gauche ? Ont-ils tous tourné
casaque ? 1968 a t-il marqué le début d’une lente disparition du penseur
engagé ? Voilà tant d’images que le parcours d’un homme méconnu du
grand public balaie. Un parmi tant d’autres qui ont fait le choix de
rester fidèles à leurs convictions tout au long de leur carrière.
Très prolifique, Maxime Rodinson a rempli les étagères des
bibliothèques universitaires pendant quarante ans et ses livres sont
aujourd’hui devenus des classiques sur tout le pourtour méditerranéen.
Arabisant, sociologue, anthropologue et linguiste exemplaire, il
maîtrisait une trentaine de langues dont l’éthiopien ancien qu’il enseignait
à la Sorbonne. Rodinson a traversé le XXe siècle avec ses
espoirs et ses désillusions.
Dans cet ouvrage, l’auteur revient sur le parcours hors-norme de l’un
des plus grands intellectuels du siècle dernier. Celui qui passait sa vie dans
les livres a eu des compagnons de route que Sébastien Boussois a rencontrés.
Tous témoignent d’une réalité : quatre ans après sa mort, il n’est pas
trop tard pour célébrer la mémoire et l’humanisme hors-pair de Maxime
Rodinson en France et dans le monde. Cet ouvrage a le mérite d’amorcer
la redécouverte des travaux de Rodinson à travers le récit de son
oeuvre, des entretiens avec ses confrères et amis, et un article inédit. On
pourrait regretter de ne pas assez entendre parler de lui aujourd’hui,
mais pour certains de ses amis rencontrés : « Maxime Rodinson n’est
pas oublié. Il est juste silencieux ».

Prix 15 €
ISBN : 978-2-914214-42-1
couv Rodinson.indd 1 10/07/08 16:54:44

VIENT DE PARAITRE "LIBYE, la révolution comme alibi" de René NABA

2008-07-25T05:20:00.001-07:00

Pays méconnu, longtemps mis au ban de la communauté internationale, dirigé par un homme qui a longtemps encombré l’inconscient collectif par ses extravagances, la Libye fait son grand retour sinon sur la scène internationale à tout le moins sur la scène médiatique. Ce livre aurait pu s’intituler « La Libye, l’alibi comme révolution », tant les officiels libyens sont passés maîtres dans l’art de triturer la réalité, de torturer la vérité dans l’unique but de s’exonérer de tout ce gâchis.
Justifiant son virage et ses multiples reniements, Le colonel Kadhafi a confessé dernièrement, en guise d’excuse absolutoire, qu’il s’était trompé durant la première tranche de son règne. Il se murmure à Tripoli, Benghazi, Sebha et Syrte qu’un cauchemar hante les Libyens, celui de se réveiller un jour avec un Kadhafi leur confessant à nouveau qu’il s’est une nouvelle fois trompé les trente années suivantes de son règne.

Mohamed Harbi se souvient de sa première rencontre avec Maxime Rodinson; extrait

2008-07-08T07:40:00.000-07:00

"C’est en 1956, il y a donc un demi-siècle, que vous rencontrez pour la première fois Maxime Rodinson ?

J’avais 23 ans. Je m’en souviens très bien, car nous étions au cœur des « évènements » en Algérie, en plein dans la question des nationalismes, de la position du Parti Communiste Français à ce sujet. L’un de mes amis qui était étudiant à Dijon, Aziz Ben Miloud, le connaissait personnellement. Comme la question agitait le milieu estudiantin, il m’a proposé alors avec d’autres amis qui le voyaient aussi, Azzedin Embarek et Mohamed Salah Sfia, de le rencontrer. Je savais déjà tout ce qu’il avait fait…A cette époque, les chercheurs étaient surtout des islamologues qui avaient tendance à absolutiser l’intervention du facteur religieux dans la vie politique des pays arabes. Nous avions deux recours à l’époque contre cette toute puissance religieuse : Claude Cahen2 et Maxime Rodinson. Nous étions laïcs et donc favorables à une sécularisation de la société, il nous était naturel de nous tourner vers ce genre d’intellectuels pour nous informer. Nous ne connaissions que l’Afrique du Nord, Rodinson tout le Moyen-Orient.

Et pourquoi ne pas rencontrer Jacques Berque ?

Nous avions une certaine distance à son égard. Il réduisait beaucoup la réalité au simple mouvement des idées, aux symboles et aux croyances. On avait besoin de scientifiques, dans une génération où la base du marxisme avait encore énormément prise. A cette époque, j’étais déjà mi-clandestin. Recherché depuis fin 1955, cela s’est arrêté en 1956. C’est cet hiver là que j’ai rencontré Maxime. Le café où on s’est rencontré n’existe plus. Le Grand Cluny, était à l’angle des boulevards Saint-Michel et Saint-Germain. Dans la salle du haut, on y trouvait beaucoup d’enseignants qui venaient écrire. De gauche comme de droite. Maxime était venu nous rencontrer là, comme un camarade et non comme un professeur. "

Mohamed Harbi sera un proche conseiller du Président algérien Ben Bella, le premier de l’indépendance, après avoir participé entre autres aux premières négociations d’Evian en 1962. Après avoir milité activement au sein du FLN et en avoir été le Responsable de la commission de presse à Paris en 1957, il retournera en Algérie, où il dirigera successivement le cabinet du ministre des Forces armées du FLN, les relations avec les pays de l’Est sous le mandat du ministre des affaires étrangères Krim Belkacem. Après le coup d’Etat de Boumédiène, Mohamed Harbi est arrêté, s’évade et bascule dans la clandestinité pour rejoindre la France.

"Une vocation pour l'étude", un extrait de "Maxime Rodinson, un intellectuel du XXème siècle", éditions riveneuve. A paraître le 4 septembre 2008

2008-07-08T07:34:00.000-07:00

"Je devais partir, de façon pratique, à la recherche d'une situation qui me permettrait à la fois de gagner ma vie de façon stable et de continuer mes lectures et études, de ne pas m'épuiser dans une étroite zone d'études, de ne pas m'imposer une trop stricte spécialisation. A la base, il était indispensable de conquérir les diplômes dont j'étais dépourvu, à commencer par le baccalauréat.
Mes yeux se tournèrent vers l'Ecole Nationale des Langues Orientales Vivantes. Cette institution avait une caractéristique pour moi très précieuse. Il était possible de s'y inscrire sans être pourvu du baccalauréat complet - en deux examens séparés par une durée d'un an - à condition de passer par les épreuves d'un examen spécial d'admission. Le programme de ces épreuves était en gros celui de la partie dite littéraire du programme du baccalauréat : littérature française, histoire, géographie, etc... Cela ne me faisait pas peur. Par contre, on était aussi examiné sur deux langues étrangères et cela me posait un gros problème car je n'avais, sur ce plan, que quelques connaissances de l'anglais. Sur le plan financier, le droit d'inscription était minime - 100 francs par an -, sans droit d'examen ni droit de diplôme. Aucune condition d'âge, de grade ou de nationalité n'était formulée.
Au bout de trois ans, après un examen, on pouvait devenir élève breveté, ce qui ouvrait la porte de diverses carrières officielles, notamment dans les colonies.
Cela me paraissait la solution de mes problèmes. Mais m'engager sur cette voie n'était possible qu'à une condition. Il fallait que mes parents acceptent ̶ si cela leur était possible ̶ de me soutenir pendant trois ans encore, de pourvoir à mes besoins sans même la minime contrepartie que constituait mon salaire - de garçon de courses - chez Weigel. Le pouvaient-ils, le voudraient-ils ?
Je n'avais pas d'illusion sur la réponse que [ma sœur] Olga apporterait à ces questions cruciales, ni sur la docilité avec laquelle ils suivraient son avis. Il fallait donc procéder en cachette de ma sœur. Un jour, je pris ma mère à part et lui posai la question en lui recommandant de n'en rien dire à Olga. Je savais qu'elle et mon père seraient du même avis.
Rapidement, elle m'apporta la réponse. A ma grande joie, ils étaient d'accord quels que fussent les sacrifices que cette décision leur imposait. J'avais quelque peu mauvaise conscience, d'autant plus que j'avais quelque vague soupçon que ce délai de trois ans risquait fort d'être dépassé. Mais j'étais vraiment persuadé que je serais bientôt à même, de cette façon, de jouir d'une situation assez confortable qui me permettrait d'aller plus loin en dédommageant ma famille.
Un préalable était encore à lever. Il fallait réussir à l'examen d'admission. Je me mis à y travailler. Le plus difficile était l'apprentissage d'une seconde langue étrangère. Je jetais mon dévolu sur l'espagnol. La langue était réputée facile pour les Français, et une autre circonstance avait un grand poids, compte tenu de mon impécuniosité. Je disposais à la maison d'un manuel pratique adapté à ma situation.
Mon père, débonnaire et assez aisé à persuader, s'était vers les années vingt laissé convaincre par un représentant de commerce d'acheter une encyclopédie en trois volumes pourvue de qualités mirifiques. Elle était produite par l'éditeur Aristide Quillet qui ne cessait de jouer sur sa propre qualité de self made man autodidacte.
Dans un but humanitaire et scientifique, écrivait-il en préface, il voulait venir au secours entre autres de ceux qui sont obligés de lutter pour s'assurer l'existence matérielle. Aussi organisa-t-il, en salariant un certain nombre de professeurs compétents, la rédaction de sa Nouvelle Encyclopédie autodidactique illustrée d'enseignement moderne. Nous conservions précieusement les trois volumes de l'édition de 1922 de cette présentation générale des connaissances, en principe adaptée à un apprentissage à la portée de tous. Le logo des Editions représentait un moulin à vent avec le mot d'ordre bien moudre et pour tous...

Extrait de "Une vocation pour l'étude" par Maxime Rodinson. Droits réservés.

Vient de paraître "Chine, au pays du capitalisme (presque) parfait"

2008-07-08T07:29:00.000-07:00

Chine Au pays du capitalisme (presque) parfait
de Frédéric KOLLER
préface de Philippe ROCHOT
ISBN : 978-2-84924-090-8
14 x 21 cm
200 pages
20,00 €
L’affirmation de la Chine comme grande puissance commerciale et politique est l’un des faits géopolitiques majeur de ce début de xxie siècle. Plus personne ne songe aujourd’hui à minimiser la portée des réformes engagées par Deng Xiaoping il y a 30 ans. La Chine de Hu Jintao est radicalement différente de celle de Mao. Embrassant la globalisation économique, les jeunes Chinois, de par leurs modes de consommation, ressemblent de plus en plus aux jeunes occidentaux. Les apparences sont pourtant trompeuses. Car derrière ce vernis de modernité subsiste un régime politique qui doit beaucoup à la tradition impériale. La dictature chinoise – car elle demeure bien une dictature – a certes abandonné l’idéologie communiste. Mais elle n’a nulle intention de relâcher son emprise, élites politiques et intérêts économiques étant trop intimement imbriqués. Contrairement à ce que l’on pense parfois en Europe, ce régime certes corrompu et suscitant la méfiance n’en conserve pas moins une forme de légitimité. Celle-ci repose sur sa capacité à maintenir une stabilité politique qui encadre une forte croissance économique. Un nationalisme exacerbé permet de cimenter une société par ailleurs de plus en plus fragmentée par les inégalités. C’est ce capitalisme autoritaire, ou « consensus de Pékin », que décrit ce recueil d’articles.

vient de paraître "Balkans, la mosaïque brisée; frontières, territoires et identités"

2008-07-08T07:28:00.000-07:00

Balkans : la mosaïque brisée Frontières, territoires et identités
de Jean-Arnault DERENS
ISBN : 978-2-84924-089-2
14 x 21 cm
208 pages
20,00 €

Vous avez dit « Balkans » ? On pense immédiatement à d’inextricables conflits de territoire, à un enchevêtrement de populations aux identités confuses, aux revendications contradictoires. Bref, à une immangeable macédoine.
Terre de rencontre, carrefour majeur de l’Europe, les Balkans se caractérisent par une fantastique diversité de peuples, de langues, de confessions, même si l’unité de destin de cette région, sans cesse disputée entre les Empires et les « grandes puissances » mondiales, dessine aussi une manière spécifique et commune de vivre et d’être en société. Une « autre Europe », proche et lointaine.
Au fil de ses reportages, Jean-Arnault Dérens essaie de décrypter ces multiples facettes des Balkans, de dénouer les fils de cette complexité historique et humaine.

PAIX COMME PALESTINE 17 MAI 2008

2008-05-09T10:15:00.000-07:00

Vous êtes tous et toutes les bienvenus(e), ça se passera le 17 mai au parc des expositions de Versailles (Billet disponibles à la Fnac) Si vous ne comprenez pas grand chose au conflit israelo-palestinien c'est vraiment l'occasion, d'autant qu'il y aura des intervenants provenant à la fois d'israel que des territoires occupés!Voici le site de l'evenement ou figure aussi le programme complet

http://www.paixcommepalestine.org/spip.php?rubriqu-e2

Des CONCERTS avec la participation de :Alibi Montana Canta u populu Corsu La Caution Cheikh Sidi Bémol Diwane de Bechar Tarace Boulba Le Trio Joubran Les Wriggles

Des INTERVENTIONS PUBLIQUES avec la participation de :Hind Khoury, Déléguée générale de Palestine en France Abdallah Abu Rahma du Comité populaire de Bilin Palestine Monique Chemillier-Gendreau, Professeur de droit international Leïla El Ali, Directrice de lassociation Najdeh Liban Khaled Hroub, journaliste palestinien Béatrice Patrie, Députée européenne française et présidente du groupe Maghreb/Machrek du Parlement européen Bernard Ravenel, Président de la Plateforme des ONG françaises pour la Palestine et de lAssociation France Palestine Solidarité Issa Saba, Directeur de lInstitut Canaan Palestine Keren Shayo Anarchistes contre le Mur Israël Raji Sourani, Directeur du Palestinian Centre for Human Rights Michel Warschawski, Président de lAlternative Information Center Israël Francis Wurtz, Député européen français

Des DEBATS :Un débat historique animé par Dominique Vidal avec la participation dElias Sanbar (Observateur permanent de la Palestine à lUNESCO) et Avi Shlaïm (historien israélien).Un débat sur les perspectives politiques actuelles en Palestine et notamment le rôle de lUnion européenne :Ce débat sera animé par Denis Sieffert, avec la participation de : - Leïla Shahid (déléguée générale de Palestine auprès de lUnion européenne), Etienne Pinte (député des Yvelines, vice-président du Groupe détude à vocation internationale sur les Territoires autonomes palestiniens), Ziad Abu Amar (ancien ministre des affaires étrangères du gouvernement dunion national palestinien), Gidéon Levy (Journaliste israélien) Véronique De Keyser (députée européenne belge)

Cet événement proposera également :Des expositions photos dont celle du collectif Territoires de fictions qui aménagera spécialement le hall, et une exposition de Joss Dray sur les enfants palestiniens du Liban Des projections de films choisis par le cinéma des 3 Luxembourg, Des stands associatifs et thématiques proposant des pistes de réflexions et dactions concrètes, Une grande librairie au sein de laquelle des auteurs dédicaceront leurs ouvrages Un débat sur la question des réfugiés et du droit au retour.

Nouvel article sur rue89 et oumma.com

2008-05-09T10:09:00.000-07:00

Le Hamas, de Khaled Hroub

à consulter à l'adresse

http://www.rue89.com/2008/04/21/le-hamas-palestinien-face-au-defi-du-pragmatisme

http://oumma.com/Le-Hamas

Sébastien Boussois "on line"

Vient de paraître sur grotius "La démographie juive est-elle encore vraiment menacée en Israël?"

VIENT DE PARAITRE SUR www.grotius.fr par Sébastien Boussois

« La libération du soldat Shalit et la diplomatie aux succès de courte durée »

[1] http://www.ynetnews.com/articles/0,7340,L-4134431,00.html

VIENNENT DE PARAITRE LES ACTES DU PREMIER COLLOQUE DU CCMO, "LE MOYEN ORIENT A L'AUBE DU PRINTEMPS ARABE"

PARU SUR GROTIUS

Les racines de la contestation sociale en Israël

Tout vint de l’intérieur

Un pays riche de pauvres

VIENT DE PARAITRE DANS LA COLLECTION "REPORTAGES" aux éditions du Cygne

VIENT DE PARAITRE DANS LA COLLECTION "REPORTAGES" aux éditions du Cygne

VIENT DE PARAITRE DANS LA COLLECTION "REPORTAGES" aux éditions du Cygne

VIENT DE PARAITRE

VIENT DE PARAITRE

http://www.grotius.fr/«-israel-l’enfer-du-decor-dix-ans-de-radicalisation-»/

«Le gouvernement israélien n’est prêt à aucune concession»

http://cerclechercheursmoyenorient.files.wordpress.com/2011/05/cahiers_2011_061.pdf

PARUTION DU CAHIER N°1 DU CCMO. Le défi sécuritaire en Israël. Mythes et réalités.

A PARAITRE PROCHAINEMENT LE PREMIER CAHIER DU CCMO

MES TRAVAUX DE RECHERCHE EN COURS

MOYEN-ORIENT n°10 en kiosque spécial REVOLUTIONS

Une révolte en silence en Jordanie?

MOYEN-ORIENT NUMERO 9 "TURQUIE CHANGEMENT DE CAP?"

COLLOQUE DU CCMO AU PALAIS DU LUXEMBOURG LE 6 AVRIL 2011

Directeur de publication

Liens externes

APPEL A CANDIDATURE POUR CHERCHEURS INTERESSES PAR LE CCMO

LES DERNIERES INFOS DU CERCLE DES CHERCHEURS SUR LE MOYEN-ORIENT

UNE SEULE ADRESSE POUR LE BLOG DU CCMO

LANCEMENT DU CCMO, CERCLE DES CHERCHEURS SUR LE MOYEN-ORIENT

NAISSANCE DU CERCLE DES CHERCHEURS SUR LE MOYEN-ORIENT

dernière parution aux éditions du Cygne, un livre de spiritualité

"ETRE GAY EN ISRAEL" (2) A DECOUVRIR MAINTENANT SUR SEBASTIEN BOUSSOIS ON LINE

"ETRE GAY EN ISRAEL" épisode 1, paru sur www.minorites.org

RONY BRAUMAN A L'ULB A BRUXELLES MERCREDI 12 MAI A 20H

Rony BRAUMAN

Humanitaire, diplomatieet droits de l'homme

Le mercredi 12 mai 2010 à 20 h.Campus du Solbosch - Auditoire 2215

A PARAITRE PROCHAINEMENT "BELGIQUE, LABORATOIRE DE LA DESUNION EUROPENNE" par JP Stroobants, correspondant du Monde à Bruxelles, collection Reportages

PROCHAINE EXPOSITION "PALESTINISRAEL, VOYAGE EN PAYS INCONNU" A L'UPJB du 25 MAI AU 6 JUIN 2010, 61 RUE DE LA VICTOIRE, SAINT GILLES, BRUXELLES

QUESTION D'ORIENT, le premier billet de Sébastien Boussois dans la revue MOYEN-ORIENT numéro 5, qui vient de paraître en kiosque

VIENT DE PARAITRE DANS LA REVUE MOYEN-ORIENT "Israël-Palestine, la paix pour quand?"

"ETRE GAY EN ISRAEL" (1) DANS MINORITES 29

Minorités : La Revue 29 : quelques mots

VIENT DE SORTIR: CONFLUENCES MEDITERRANEE "LA PALESTINE EN DEBAT 1945-2010

MAXIME RODINSON UN INTELLECTUEL DU XX è SIECLE, recensé dans Confluences Méditerranée

PALESTINISRAEL, recensé sur Médiapart.fr

APPEL A LA CREATION D'UN CERCLE DES JEUNES CHERCHEURS SUR LE PROCHE-ORIENT CCPO

NOUVELLE PARUTION DANS LA COLLECTION REPORTAGES "Les années noires du journalisme en Algérie" par Brahim Hadj Slimane

Un cercle des chercheurs et intellectuels sur le Proche-Orient?

"Palestinisrael, voyage en pays inconnu" recensé dans la revue "Moyen-Orient" et sur l'excellent blog "Comprendre ce là bas" par Théo Corbucci

"PALESTINISRAEL", LA PRESSE EN PARLE...

Quelques semaines après son expulsion de Tunis par le clan Ben Ali, Florence Beaugé, la journaliste du quotidien le Monde nous revient avec un ouvrage

VIENT DE PARAITRE DANS LA COLLECTION "RECTO-VERSO": "Humanitaire, diplomatie et droits de l'homme" PAR RONY BRAUMAN

Parcours et projets

EXPOSITION PALESTINISRAEL VOYAGE EN PAYS INCONNU ACTUELLEMENT AU CINEMA DES 3 LUXEMBOURG

EN RESUME

VENEZ NOMBREUX A L'EXPOSITION PHOTOS "PALESTINISRAEL" A PARTIR DU 4 NOVEMBRE AU 3 DECEMBRE CHEZ ULYS, 24 rue de Prony, 75017 Paris.

TOUTES LES PHOTOS VISUALISABLES EN AVANT-PREMIERE SUR WWW.PHOTOSPALESTINISRAEL.BLOGSPOT.COM

EXPOSITION PHOTOS, DU 17 SEPTEMBRE AU 5 NOVEMBRE 2009 CHEZ ULYS, 24 rue de Prony, 75017 Paris

VIENT DE SORTIR "TURQUIE, LA REVOLUTION DU BOSPHORE", par Marc Semo

VIENT DE SORTIR "DESTINS CROISES, Israéliens-Palestiniens, l'histoire en partage"

VIENT DE PARAITRE: Les classes et quartiers populaires: paupérisation, ethnicisation et discrimination

DE NOUVELLES ACTIVITES SUR SBCONSEILS

TOUJOURS DISPONIBLE LE NOUVEAU ROMAN DE SEBASTIEN BOUSSOIS "J.T"

Le Mot de l'éditeur : "J.T."

"COMPRENDRE CE LA-BAS"

REVUE DE PRESSE: A VENIR

MAXIME RODINSON HOMMAGE SUR RADIO ALIGRE

Sur la guerre de Gaza et l'embargo contre les journalistes étrangers

VIENT DE SORTIR "LE NOUVEL IRAK, UN PAYS SANS ETAT" PAR GEORGES MALBRUNOT

Les Etats-Unis de Bush à Bush Les failles de l'hyperpuissance

Palestine Une nation en morceaux

Vient de paraître "J.T."

2ème SALON DES EDITEURS INDEPENDANTS DU QUARTIER LATIN

A PARAITRE "JT" NOUVEAU ROMAN SUR LE MONDE DE DEMAIN MAIS SURTOUT CELUI D'AUJOURD'HUI

Une autre approche des concepts de sionisme et post-sionisme « Le sionisme est mort. Vive le post-sionisme! »

LA COLLECTION "REPORTAGES" S'AGRANDIT

VIENT DE PARAITRE DANS LE NUMERO D'AFRIQUE ASIE DU MOIS D'OCTOBRE

Humanitaire, diplomatie
et droits de l'homme

Le mercredi 12 mai 2010 à 20 h.
Campus du Solbosch - Auditoire 2215